ألا يمكن أن نختلف فى العقيدة و الفكر و المنهج و الأسلوب و نلتقى عند نقطة واحدة ألا وهى حب مصر و العمل لرفعتها.. المتعوسة من بعض أبنائها والمحروسة بيد الله تعالى و آخرين أيضا أبنائها عسى أن نكون منهم

رب مقال خير من عشرة

و رب زائر خير من مائة

و رب تعليق خير من ألف

تحميل أغنية يا حبيبتي يا مصر

 http://www.megaupload.com/?d=9OC9B22T

بلاش نغنيها ... نسمعها ونعمل بيها ...

أصنع شيء لبلدك

إثنان لا يشبعان ...طالب علم ... وطالب مال

وإثنان لا غني عنهما في حياتنا

الدين والسياسة

حتي لا نتدين خطأ ... وأولادنا يلتزمون (عكسي )

راجع تصنيف تدين صحيح

تعلم وعلم أولادك تاريخ أمتنا الإسلامية وواقعها

وسبل نهضتها بأرقي فكر وأعذب أسلوب مع الأستاذ الدكتور راغب السرجاني

http://www.islamstory.com/

وحمل فيلم شيء من الخوف

جمع أولادك في منزلك (بأمان ) وشاهد معهم الفيلم من أجل مستقبل مصر ليروا كيف تكون التضحية

ويعرفوا ثمن الحرية والتخلص من الظلم والإستبداد والتوريث

 http://dvd4arab.maktoob.com/showthread.php?t=1691520

 راجعوا تصنيف المدونة وحوارات عم سيد لمن يريد أن يتعرف علي شكل من أشكال التدين الصحيح

1. السنونو قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 5:48 ص

   اتضح جليا بعض شطب فاروق جويده بيد النظيف احمد نظيف اننا نعيش في زمن القبح وان ا(( الحراره )) الادبية ((مقطوعه)) عند النظام

2. طاهر الصوفانى قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 7:35 ص

   صباح الخير ياعمنا

   اصبح الاول وبعدين نشوف ايه الموضوع

   صباحك فل

3. طاهر الصوفانى قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 7:38 ص

   عادل

   ليس غريبا علي من في اول تصريح وظهور له قال فيه وبالنص والحرف الواحد

   مصر دوله علمانيه تفصل الدين عن السياسه —

   ان يفعل اي شئ فنظافته طفحت علي تفكيره

   هذا لو كان هناك اصلا مدعاه للتفكير

   اقولك ياعمي انا ماليش في السياسه ولا حتي الحياسه خليني في الرساسه

   بااااااااااااااااااااااي

4. هيثم ابوخليل قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 8:23 ص

   يا هندسه …

   إنه النظام المتبع في كل العصور …

   أخرجوا لآل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون

5. زهرة النسرين قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 10:42 ص

   باشمهندس عادل …

   اعذر غيابي اليومين اللي فاتوا امتحانات والله ..واشكر لك تواصلك الدائم …

   تبقى الدولة العادلة و ان كانت كافرة و تسقط الدولة الظالمة و ان كانت مسلمة … مقولة حق والله ..ونرى تأكيد صحتها في كل يوم …

   الحقيقة انا ليس لي علم بقصة شاعرنا الرائع فاروق جويدة وشطبه ..ياريت لو حكيت لنا القصة ولو بأقتضاب ..

   وكما قال استاذنا هيثم ..انها سياسة يا بيه ..

   تحياتي واحترامي العميق …

6. مجهول قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 10:56 ص

   الحاج عادل
   
   شطبوا جويدة
   
   حطوا طنطاوى
   
   او فاروق حسنى
   
   المهم
   
   جويدة سيظل فى العقول
   
   اما النظيف الى كوم الزبالة
   
   ============واهديك رائعة من روائع جويدة=================
   
   لا تشعرينى ان عمرى كان عندك ليلة
   
   ومضت كما يمضى الزمن
   
   فالعمر بعدك لحظة خرساء تسبح فى الوجود بلا وطن
   
   لا تشعرينى اننى اصبحت يوما عابرا وطويته
   
   انا لا ابيع العمر يا عمرى ولا ارضى الثمن
   
   العش تحلمه الرياح يضيق وجه الارض
   
   ترتعد الطيور تدور تبحث عن سكن
   
   ماذا سيبقى الحزن فى قلب جريح غير اطلال الشجن
   
   مازلت اذكر وجهك الفضى
   
   حين اتيت خلف الليل نهرا من شعاع
   
   كم كان طيفك يحتوينى من ظلال الخوف
   
   كيف الأن يلقينى الى هذا الضياع
   
   امضى على الطرفات وحدى العن الأقدار
   
   القى بعض اخفاقى على هذا القناع
   
   لا تشعرينى اننى اخطأت حين اتيت اليك التمس الأمان
   
   فوجدت خلف الجنة الخضراء
   
   أنقاضا وأطلالاً وخوفاً وامتهان
   
   لاتشعرينى اننى صليت فى بيت ردىء ثم أخطأت المكان
   
   انىجعلتك توبتى فلقد رأيتك فى صلاتى بعض إيمانى
   
   رأيتك فى ضياعى أمنية
   
   لا تشعرينى أن حبك كان اكبر معصية
   
   قولى سئمنا ربما قولى كرهنا ربما
   
   قولى بأنى كنت وهما او خيالا فى حياتك
   
   لكن بربك لا تقولى ان عمرى كان عندك ليلة من أمنياتك
   
   ماعدت املك من زمانى غير ما عشنا معا
   
   لا تشعرينى اننى ما كنت شيئا غير تأكيدا لذاتك
   
   إنى احبك آه ما أقسى النهاية
   
   قد كنت عندك ليلة ثم انتهت كل الرواية
   
   هذا جنين الحب احمله قتيلا من ترى ارتكب الجناية
   
   الحب عندى كعبة والحب بين يديك يا عمرى هواية
   
   الله يعلم اننى يوما وهبتك كل ما عندى وصدقت الحكاية
   
   ان كنت عندك ليلة قد كنت فى عمرى النهاية والبداية
   
   والله يهدى من يشاء وليس لى سر الهداية
   
   عماد - مصرىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى

7. عادل سعيد قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 11:43 ص

   لن اسلم رايتي…………..

   “”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”

   لن تسمعوا صوتي‏..‏ ولا صرخاتي
   
   ما عاديجدي النصح في الأموات
   
   من أنتظر في الحرب‏..‏ سيف عاجز
   
   أم أمة ركعت لقهرغزاة
   
   من أنتظر في الأسر‏..‏ ليل حالك
   
   أم أمة سكرت علي مأساتي
   
   من أنتظر فيالموت‏..‏ عهد خائن
   
   أم موكب للشجب والصيحات
   
   من أنتظر والعار يسكنأمة
   
   كفنتها في القلب من سنوات
   
   من انتظر والدم بين عروقنا
   
   يغلي بنار الحقدواللعنات
   
   إني سئمت النصح من كهانها
   
   ما بين عهد كاذب‏..‏وعظات
   
   كانت هنايوما بلاد هاجرت
   
   لمواكب الطغيان والظلمات
   
   هي أمة سكبت رحيق شبابها
   
   وتشردتشيعا بكل شتات
   
   هي أمة باعت صهيل جيادها
   
   للراكعين علي حذاء طغاة
   
   هي أمةحكمت زمام شعوبها
   
   بالموت‏..‏ والنيران والصفقات
   
   عار علي الوطن العريقتساقطت
   
   فرسانه كمدا بلا غزوات
   
   وغدا قبيح الوجه يحمل سيفه
   
   متعثر الأحلاموالخطوات
   
   أين الطريق وقد تساقط عزمنا
   
   واسود وجه الكون في نظراتي
   
   إني كرهتالركض خلف هواجسي
   
   وأضعت في الزمن البغيض حياتي
   
   ‏****‏

   خمسون عاما عشت أصرخ‏..‏ أمتي
   
   ومواكبالشهداء بالعشرات
   
   خمسون عاما والطغاة أمامنا
   
   يترنحون علي ربيالحانات
   
   خمسون عاما في الدروب قضيتها
   
   أجري وراء الوهم والنكبات
   
   يا ضيعةالعمر الطويل وخيبتي
   
   في أمة تختال بالنكسات
   
   هذا تراب القدس يحملجثتي
   
   وتكفن الجسد النحيل صلاتي
   
   هذا المدى قبري‏..‏ وتلك نهايتي
   
   فالمجدبيتي‏..‏ والعلا شرفاتي
   
   أنا صيحة الحق الجسور تفجرت
   
   في ظلمة اليأس الطويلالعاتي
   
   أنا صرخة الأمل الوليد تحجرت
   
   في عين طفل زائغ النظرات
   
   أنا فرحة بينالصغار وبسمة
   
   تسري كضوء الصبح في الطرقات
   
   أنا نظرة القدس الحزينةكلما
   
   نزفت علي يدها عيون فتاة
   
   قل ما أردت عن البطولة و الفدا
   
   واكتب جميلالشعر والأبيات
   
   لا شيء أغلي من دماء شهيدة
   
   بالدم تكتب أروع الصفحات
   
   والآننرسم بالدماء طريقنا
   
   هل بعد هذا الدم من كلمات
   
   الآن أسمع صوت كل شهيدة
   
   قدزينت بدمائها راياتي
   
   الآن أرقب وجه كل شهيدة
   
   رفعت جبين القدس فيالساحات
   
   قل ما أردت عن البطولة والفدا
   
   وأصرخ أمام الناس بالدعوات
   
   لا شيءغير الموت يحيي أرضنا
   
   وشهادة عندي بألف صلاة
   
   ‏****‏

   أنا في حصاريالآن أجمع أنجمي
   
   وأعيد رسم الكون في لحظات
   
   أنا في حصاري الآن أرصدرحلتي
   
   فأري دمانا أروع الرحلات
   
   أنا لست مسجونا لأن ملامحي
   
   سكنت قلوب الناسكالنبضات
   
   أنا صامد في الأرض بين ترابها
   
   وسط النخيل‏..‏ وفي شذي الزهرات
   
   عندالخليل وخلف غزة كلما
   
   لاحت وفي يدها الصباح الآتي
   
   أنا صامد في القدس حينتعيدني
   
   طفلا أحلق في شواطئ ذاتي
   
   أنا صامد في ليل يافا كلما
   
   ذابت مآقيها منالعبرات
   
   في الأسر أرسم كل يوم صورة
   
   وطنا عنيدا شامخ الرايات
   
   هذا صلاحالدين يسمع صرختي
   
   ويطل من بين الظلام العاتي
   
   أنا يا صلاح الدين خلفك لاتخف
   
   فلديك شعب واثق الخطوات
   
   قم يا صلاح الدين وأنظر إننا
   
   نرمي حمي الشيطانبالجمرات
   
   قم يا صلاح الدين وأسمع أمة
   
   تبكي علي أمجادكالعطرات
   
   ‏****‏

   صافحت جلادي وقلت لعلني
   
   يوما سأطوي غربتي وشتاتي
   
   وحلمتبالزمن الجميل وحوله
   
   وطن يلملم أخوتي‏..‏ وبناتي
   
   ورضيت أن أمضي حزيناساخطا
   
   وهواجس السوداء في خفقاتي
   
   شاهدت خنزيرا يضاجع قدسنا
   
   ويطوف سكراناعلي البارات
   
   كانت مآذنها تئن وتشتكي
   
   وتهيم بين اليأس والحسرات
   
   وأفقت منحلمي رأيت مدينتي
   
   صارت كنهر الدم في لحظات
   
   يا خيبة الأحلام حين يصيبنا
   
   سهمالخداع وخسة الغايات
   
   يا أيها الخنزير إني صامد
   
   جبل أمام القهروالأزمات
   
   أفعل بنا ما شئت بين قبورنا
   
   طفل سيولد فوق كل رفات
   
   ‏****‏

   ياأيها الوحش الكبير تناثرت
   
   في راحتيك جماجم الأموات
   
   تلقي علينا الموت كلدقيقة
   
   مابين جوعي عندنا وعراة
   
   مازلت تسكر من دماء صغارنا
   
   وتدور منتشيا عليالشاشات
   
   بغداد مازالت تلم جراحها
   
   ودماء قتلاها علي الطرقات
   
   كابول تزأر فيأنين صلاتها
   
   وتطارد الشيطان في الحانات
   
   يا دولة البغي الطويل تمهلي
   
   هذيالشعوب تفور بالثورات
   
   ‏****‏

   أما أنا‏..‏ سأظل وحدي صامدا
   
   وسط الخراب ولنتلين قناتي
   
   وطني الذي يوما جننت بحبه
   
   مازال حلمي‏..‏ قصتي‏..‏ مأساتي
   
   قدعشت أحلم أن أموت بأرضه
   
   ويكون آخر ما طوت صفحاتي
   
   إني أراه يطل منعليائه
   
   مثل الجبال الشم في النكبات
   
   فإذا تواري الوجه عودوا واسمعوا
   
   في كلفاجعة صدي كلماتي
   
   ولتذكروني كلما لاحت لكم
   
   في ظلمة الوطن الحزينحياتي
   
   سيطل طفل من رماد بيوتنا
   
   ويطوف فوق القدس بالرايات
   
   يا رب هل تقبلشهيدا يرتجي
   
   منك الشهادة عند كل صلاة
   
   اجمع بعين القدس يوما أمتي
   
   وأنثر عليأرض الصمود رفاتي
   
   ولتنثروا جسدي علي أرض الهدي
   
   في القدس‏.‏ في سيناء‏..‏ فيعرفات
   
   صلوا علي الجسد النحيل وأغلقوا
   
   عيني علي الوطن الحبيبالآتي
   
   ولتدفنوني يا رفاقي واقفا
   
   لن ينحني رأسي لقهر طغاة
   
   فأنا الصمود‏..‏أنا الشموخ‏..‏ أنا الردى
   
   أنا لن أسلم رايتي‏..‏ لغزاة

   “”"”"”"”"”"”"”"”"”"

   من أعمال الرائع

   فاروق جويدة

   ……..

8. وائل الريس قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 11:43 ص

   انت حر أمام شمس النهار
   
   وأنت حر أمام قمر الليل وكواكبه
   
   وأنت حر حيث لا شمس ولا قمر ولا كواكب
   
   بل انت حر عندما تغمض عينيك عن الكيان بكليته
   
   ولكن انت عبد لمن تحب لأنك تحبه
   
   وأنت عبد لمن يحبك لأنه يحبك
   
   “جبران خليل جبران” - رمل وزبد

   مرور للتحية
   
   وصباح الخير
   

9. عادل سعيد قال:
   يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 11:49 ص

   لماذا أستبعدوه ….

   لماذا شطبوه ….

   ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

   البعض لم يزل لا يعرف ….

   قضيتين أثارهما جويدة …

   ما هما هالتين القضيتين …

   ربما يتضح ذلك من المقال التالى

   المنقووووووووووووووووووووووووول …

   و لكنه

   صادق

   و حق ..

   و تكالنا على الله

10. عادل سعيد قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 12:00 م

    استبعد الدكتور أحمد نظيف، رئيس مجلس الوزراء، اسم الشاعر الكبير فاروق جويدة، من الترشيح لعضوية المجلس الأعلي للثقافة مرتين خلال ثلاثة أشهر.

    وقالت صحيفة المصري اليوم ان هذه الخكوة من جانب نظيف جاءت بسبب مقالات جويدة عن مخالفات وتجاوزات الحكومة في إهدار أراضي الدولة، وتوزيعها علي المستثمرين ورجال الأعمال دون قواعد.

    وأشارت مصادر مطلعة إلي أن نظيف استبعد - هذه المرة - اسم فاروق جويدة، وأصدر قراراً بتعيين كل من د.علي الدين هلال، د.صبري الشبراوي، جاب الله علي جاب الله، وعلي رضوان، بدلاً من المقاعد التي خلت برحيل فاطمة موسي، عبدالعظيم رمضان، يونان لبيب رزق، ورجاء النقاش.

    وقالت إن رئيس الوزراء وضع اسم علي رضوان بعد شطبه اسم فاروق جويدة.

    وأضافت المصادر أن قرار الاستبعاد جاء بسبب حملة جويدة في صحيفة الأهرام، ضد مافيا أراضي الدولة، واتهامه الحكومة بالتفريط في مساحات شاسعة من الأراضي دون مقابل، مما أهدر مليارات الجنيهات من ممتلكات الشعب.

    كان فاروق حسني، وزير الثقافة، قد أرسل خطاباً رسمياً منذ ثلاثة أشهر تقريباً، إلي رئيس الوزراء، بترشيح فاروق جويدة لعضوية المجلس الأعلي للثقافة، بعد فراغ مقعد الدكتورة فاطمة موسي بوفاتها،

    ولكن نظيف رفض التوقيع علي القرار وجمده في مكتبه، وخلال الفترة الماضية توفي ثلاثة أعضاء آخرون في المجلس، فأرسل فاروق حسني خطاباً لاحقاً الأسبوع الماضي بترشيح أسماء جديدة للعضوية، من بينها فاروق جويدة.

    جدير بالذكر أن فاروق جويدة كان قد تعرض لأزمة صحية حادة منذ ثلاث سنوات دخل علي إثرها العناية المركزة بسبب إجراء تحقيقات مطولة معه حول مقاله الشهير عن عدم تكافؤ الفرص في تعيينات القضاة.

    “”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"

    جويدة راجل وحش … متخلف ….

    معندوش شفافية ..

    منحاز …

    موش عايز كوسة فى تعيين القضاء …

    غبى ..

    أومال لو قضية ذى بتاعة ايمن نور

    و لا جمال حشمت

    عايزين يحسموها و القضاء كله شريف ..

    ينفع اذاى ..

    موش برضه غبى

    “”"”"”"”"”"”"”"”

    أراضى الدولة يبيعوها بالوفات و هى تساوى مليارات …..

    طب لو رجال الاعمال مهبروش الارقام دى

    الناس الكبار

    ح تعيش منين

    هما كانوا شغالين وحدهم ..

    موش برضه

    يبقى جويدة جاهل

    يعنى جاهل و غبى

    موش برضه عندهم حق يشطبوه

    تحيا حكومتنا حرة ….

    رغم انف أمن مكتوب

11. عادل سعيد قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 12:03 م

    سمعنا عن البيت الذى قتل صاحبه ….

    و ها هى القصيدة التى أبعدت صاحبها

    عن مراكز السلطان

    طوبى له

    و هنيئا له البعد عنهم ….

    “”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”

    كم عشتُ أسألُ: أين وجــــــــهُ بــــلادي

    أين النخيلُ وأيـن دفءُ الــوادي

    لاشيء يبدو في السَّمـَــاءِ أمـامنــــــــــا

    غيرُ الظـلام ِوصــورةِ الجــلاد

    هو لا يغيبُ عن العيــــــــون ِكأنــــــــه

    قدرٌٌ .. كيوم ِ البعــثِ والميــــلادِ

    قـَدْ عِشْتُ أصْــــرُخُ بَينـَكـُمْ وأنـَـــــادي

    أبْنِي قـُصُورًا مِنْ تِـلال ِ رَمَـــادِ

    أهْفـُـو لأرْض ٍلا تـُسـَـــاومُ فـَرْحَتـِــــي

    لا تـَسْتِبيحُ كـَرَامَتِي .. وَعِنَــادِي

    أشْتـَـاقُ أطـْفـَـــــالا ً كـَحَبــَّاتِ النـَّــــدَي

    يتـَرَاقصُونَ مَـعَ الصَّبَاح ِالنـَّادِي

    أهْـــفـُــــو لأيـَّـام ٍتـَـوَارَي سِحْــرُهَـــــا

    صَخَبِ الجـِيادِ.. وَفرْحَةِ الأعْيادِ

    اشْتـَقـْــــتُ يوْمـًا أنْ تـَعـُــودَ بــِــــلادِي

    غابَتْ وَغِبْنـَا .. وَانـْتهَتْ ببعَادِي

    فِي كـُلِّ نَجْــم ٍ ضَــلَّ حُلـْـــٌم ضَائـِـــــع ٌ

    وَسَحَابَــة ٌ لـَبسـَـتْ ثيــَـابَ حِدَادِ

    وَعَلـَي الـْمَدَي أسْـرَابُ طـَيــر ٍرَاحِــــل ٍ

    نـَسِي الغِنَاءَ فصَارَ سِـْربَ جَرَادِ

    هَذِي بِلادٌ تـَاجَـــرَتْ فــِـي عِرْضِهـــَــا

    وَتـَفـَـرَّقـَتْ شِيعًا بـِكـُـــلِّ مَـــزَادِ

    لـَمْ يبْقَ مِنْ صَخَبِ الـِجيادِ سِوَي الأسَي

    تـَاريخُ هَذِي الأرْضِ بَعْضُ جِيادِ

    فِي كـُلِّ رُكـْن ٍمِنْ رُبــُــوع بـِـــــلادِي

    تـَبْدُو أمَامِي صـُورَة ُالجــَــــلادِ

    لـَمَحُوهُ مِنْ زَمَن ٍ يضَاجـِــعُ أرْضَهَـــا

    حَمَلـَتْ سِفـَاحًا فـَاسْتبَاحَ الـوَادِي

    لـَمْ يبْقَ غَيرُ صـُـرَاخ ِ أمـْــس ٍ رَاحـِـل ٍ

    وَمَقـَابـِر ٍ سَئِمَتْ مـِــنَ الأجْـــدَادِ

    وَعِصَابَةٍ سَرَقـَتْ نـَزيــفَ عُيـُـونِنـَــــا

    بـِالقـَهْر ِ والتـَّدْليـِس ِ.. والأحْقـَادِ

    مَا عَادَ فِيهَا ضَوْءُ نـَجْــــم ٍ شـَــــــاردٍ

    مَا عَادَ فِيها صَوْتُ طـَير ٍشـَـــادِ

    تـَمْضِي بـِنـَا الأحْزَانُ سَاخِــــرَة ًبـِنـَــا

    وَتـَزُورُنـَا دَوْمــًا بـِـلا مِيعــَـــادِ

    شَيءُ تـَكـَسَّرَ فِي عُيونـِــــي بَعْدَمَـــــا

    ضَاقَ الزَّمَانُ بـِثـَوْرَتِي وَعِنَادِي

    أحْبَبْتـُهَا حَتـَّي الثـُّمَالـَـــــة َ بَينـَمـَــــــا

    بَاعَتْ صِبَاهَا الغـَضَّ للأوْغـَــادِ

    لـَمْ يبْقَ فِيها غَيـرُ صُبْــح ٍكـَـــــــاذِبٍ

    وَصُرَاخ ِأرْض ٍفي لـَظي اسْتِعْبَادِ

    لا تـَسْألوُنـِي عَنْ دُمُـوع بــِــــــلادِي

    عَنْ حُزْنِهَا فِي لحْظةِ اسْتِشْهَادِي

    فِي كـُلِّ شِبْر ٍ مِنْ ثـَرَاهـَا صَــرْخَـــة ٌ

    كـَانـَتْ تـُهَرْولُ خـَلـْفـَنـَا وتـُنَادِي

    الأفـْقُ يصْغُرُ .. والسَّمَــاءُ كـَئِيبـَـة ٌ

    خـَلـْفَ الغُيوم ِأرَي جـِبَالَ سَـوَادِ

    تـَتـَلاطـَمُ الأمْوَاجُ فـَــوْقَ رُؤُوسِنـَــــــا

    والرَّيحُ تـُلـْقِي للصُّخُور ِعَتـَادِي

    نَامَتْ عَلـَي الأفـُق البَعِيـــدِ مَلامــــــحٌ

    وَتـَجَمَّدَتْ بَينَ الصَّقِيـِع أيـــَـــادِ

    وَرَفـَعْتُ كـَفـِّي قـَدْ يرَانـِي عَاِبـــــــــرٌ

    فرَأيتُ أمِّي فِي ثِيـَــابِ حـِـــــدَادِ

    أجْسَادُنـَا كـَانـَتْ تـُعَانـِـــقُ بَعْضَهـَــــا

    كـَوَدَاع ِ أحْبَــابٍ بــِــلا مِيعـَــادِ

    البَحْرُ لـَمْ يرْحَمْ بَـرَاءَة َعُمْرنـَـــــــــا

    تـَتـَزاحَمُ الأجْسَادُ .. فِي الأجْسَادِ

    حَتـَّي الشَّهَادَة ُرَاوَغـَتـْنــِي لـَحْظـَــة ً

    وَاستيقـَظـَتْ فجْرًا أضَاءَ فـُؤَادي

    هَذا قـَمِيـصـِـــي فِيهِ وَجْــــهُ بُنـَيتــِي

    وَدُعَاءُ أمي ..”كِيسُ”مِلـْح ٍزَادِي

    رُدُّوا إلي أمِّي القـَمِيـــصَ فـَقـَـدْ رَأتْ

    مَالا أرَي منْ غـُرْبَتِي وَمُـرَادِي

    وَطـَنٌ بَخِيلٌ بَاعَنــي فـــــي غفلـــــةٍ

    حِينَ اشْترتـْهُ عِصَابَة ُالإفـْسَـــادِ

    شَاهَدْتُ مِنْ خـَلـْفِ الحُدُودِ مَوَاكِبــًـا

    للجُوع ِتصْرُخُ فِي حِمَي الأسْيادِ

    “”"”"”"”"”"”"

    !!!!!!

12. وائل الريس قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 12:27 م

    انت حر أمام شمس النهار
    
    وأنت حر أمام قمر الليل وكواكبه
    
    وأنت حر حيث لا شمس ولا قمر ولا كواكب
    
    بل انت حر عندما تغمض عينيك عن الكيان بكليته
    
    ولكن انت عبد لمن تحب لأنك تحبه
    
    وأنت عبد لمن يحبك لأنه يحبك
    
    “جبران خليل جبران” - رمل وزبد
    
    مرور للتحية
    
    وصباح الخير
    

13. رائدة زقوت(أم ليث) قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 12:44 م

    أخي عادل
    
    يسعد مساك
    
    بكير عليك لسه ما وصلت سن الزهايمر
    
    طبعا مع أمنياتنا لك بالصحه والعافية وأبعد
    
    عنك الله سبحانه الأمراض جميعها
    
    بالنسبة لموضوعك أترك التعليق للأخوة
    
    من مصر فهم الأعرف بالوضع هناك مع
    
    أن الأوضاع لا تختلف كثيرا في الدول
    
    العربية جميعها ………..
    
    تحياتي لك دائما

14. محمد طيبه قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 1:03 م

    خالي عادل .

    جئت لأهديك عقد ياسمين جمعتها من حديقة بيتنا .

    تقبل هديتي .

    مدونة مذكرات طفل
    
    ===========
    

15. د : سـيـد مخـتـار قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 1:16 م

    رئيس الوزراء هو الأكثر طولاً من بين رؤساء وزراء مصر فلذا فبالتأكيد له وجهة نظر مختلفه فى جويدة ..
    
    ولكن ما بالك بفسل آخر يمنع حلقة الإعلامية الكبيرة آمال فهمى لقراءتها إحدى أشعار جويدة وانظر بماذا صرح:
    
    عبدالرحمن رشاد: لم أحذف من قصيدة «جويدة» سوي هجومه علي الحكام العرب
    
    في تطور جديد لأزمة الحلقة الممنوعة من برنامج «علي الناصية» الذي تقدمه الإعلامية آمال فهمي، أكد عبدالرحمن رشاد، رئيس شبكة البرنامج العام، أنهم في الإذاعة يتبعون تقليداً متعارفاً عليه، وهو مراجعة البرامج الإخبارية قبل إذاعتها للتأكد من محتواها، وهو السبب في تأخير إذاعة حلقة برنامج «علي الناصية» الأسبوع الماضي.
    
    وقال رشاد: الحلقة كانت جريئة ونظراً لقلة خبرة المذيعة المسؤولة عن الاستديو لم تستطع الوصول إلي، وبمجرد علمي بالموضوع اتصلت برئيسة الإذاعة التي أمرت بإذاعة الحلقة.
    
    وأضاف رشاد: أحترم آمال فهمي، فقد علمتني فن الحوار وعلاقتي بها زي الفل.. وأكد أنه لا يتدخل في القرارات الإعلامية، وأنه لا يضيره مد خدمة إيناس جوهر رئيسة الإذاعة في شيء، وقال: لم أمنع إذاعة قصيدة للشاعر فاروق جويدة، وإن كنت اعترضت علي بعض أبياتها التي ينتقد فيها جويدة الزعماء العرب وتم حذف بعض أبياتها.

16. د : سـيـد مخـتـار قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 1:34 م

    عاقب رئيس الوزراء الشاعر الكبير فاروق جويدة بشطب ترشيحه لعضوية المجلس الاعلي للثقافة لانه هاجم مافيا الاراضي، وهو تصرف طبيعي من الباشا رئيس الوزراء الذي يكره النقد ويكره الصحافة ويري أن الديمقراطية كما أعلن يوما لا تصلح لشعب لم ينضج، وأخشي أن يمتد عقاب الباشا نظيف للشاعر الكبير فيأمر المالية بالحجز علي كل ‘بيت’ شعر من شعره استيفاء للضريبة العقارية.
    
    أحمد رجب
    

17. مجهول قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 2:44 م

    الحاج عادل
    
    هذه رائعة من روائع جويدة
    
    لو اننا لم نفترق

    لو اننا …لم نفترق

    لبقيت نجما في سمائك ساريا

    وتركت عمرى في لهيبك يحترق

    لو اننى سافرت في قمم السحاب

    وعدت نهرا في ربوعك ينطلق

    لكنها الاحلام تنثرنا سرابا في المدى

    وتظل سرا.. في الجوانح يختنق

    لو اننا .. لم نفترق

    كانت خطانا في ذهول تبتعد

    وتشدنا اشواقنا

    فنعود نمسك بالطريق المرتعد

    تلقي بنا اللحظات

    في صخب الزحام كأننا

    جسد تناثر في جسد

    جسدان في جسد نسير .. وحولنا

    كانت وجوه الناس تجرى كالرياح

    فلا نرى منهم احد

    مازلت اذكر عندما جاء الرحيل

    وصاح في عينى الأرق

    وتعثرت أنفاسنا بين الضلوع

    وعاد يشطرنا القلق

    ورأيت عمرى في يديك

    رياح صيف عابث

    ورماد أحلام .. وشيئا من ورق

    هذا أنا…

    عمرى ورق

    حلمى ورق

    طفل صغير في جحيم الموج

    حاصره الغرق

    ضوء طريد في عيون الافق

    يطويه الشفق

    نجم اضاء الكون يوما … واحترق

    لا تسألي العين الحزينه

    كيف أدمتها المقل؟!

    لا تسألى النجم البعيد

    بأي سر قد أفل؟!

    مهما توارى الحلم في عينى

    وأرقنى الأجل

    مازلت ألمح في رماد العمر

    شيئا من أمل

    فغدا ستنبت في جبين الأفق

    نجمات جديده

    وغدا ستورق في ليالي الحزن

    ايام سعيده

    وغدا أراك على المدى

    شمسا تضئ ظلام أيامي

    وان كانت بعيده

    لو اننا لم نفترق

    حملتك في ضجر الشوارع فرحتى

    والخوف يلقينى على الطرقات

    تتمايل الاحلام بين عيوننا

    وتغيب في صمت اللقا نبضاتى

    والليل سكير يعانق كأسه

    ويطوف منتشيا على الحانات

    والضوء يسكب في العيون بريقه

    ويهيم في خجل على الشرفات

    ماكنت اعرف والرحيل يشدنا

    انى اودع مهجتى وحياتى

    ماكان خوفي من وداع قد مضى

    بل كان خوفي من فراق آت

    لم يبقى شئ منذ كان وداعنا

    غير الجراح تئن في كلماتى

    لو اننا ..لم نفترق
    
    عماد - مصرىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى

18. هيثم ابوخليل قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 4:22 م

    المهندس عادل …
    
    وهذه ممنوعة لنزار القباني

    متى يعلنون وفاة العرب؟؟

    - 1 -

    أحاولُ منذ الطُفولةِ رسْمَ بلادٍ

    تُسمّى - مجازا - بلادَ العَرَبْ

    تُسامحُني إن كسرتُ زُجاجَ القمرْ…

    وتشكرُني إن كتبتُ قصيدةَ حبٍ

    وتسمحُ لي أن أمارسَ فعْلَ الهوى

    ككلّ العصافير فوق الشجرْ…

    أحاول رسم بلادٍ

    تُعلّمني أن أكونَ على مستوى العشْقِ دوما

    فأفرشَ تحتكِ ، صيفا ، عباءةَ حبي

    وأعصرَ ثوبكِ عند هُطول المطرْ…

    - 2 -

    أحاولُ رسْمَ بلادٍ…

    لها برلمانٌ من الياسَمينْ.

    وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ.

    تنامُ حمائمُها فوق رأسي.

    وتبكي مآذنُها في عيوني.

    أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري.

    ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني.

    ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني.

    أحاولُ رسْمَ بلادٍ…

    تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ

    وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني

    - 3 -

    أحاول رسم مدينةِ حبٍ…

    تكون مُحرّرةً من جميع العُقَدْ…

    فلايذبحون الأنوثةَ فيها…ولايقمَعون الجَسَدْ…

    - 4 -

    رَحَلتُ جَنوبا…رحلت شمالا…

    ولافائدهْ…

    فقهوةُ كلِ المقاهي ، لها نكهةٌ واحدهْ…

    وكلُ النساءِ لهنّ - إذا ما تعرّينَ-

    رائحةٌ واحدهْ…

    وكل رجالِ القبيلةِ لايمْضَغون الطعامْ

    ويلتهمون النساءَ بثانيةٍ واحدهْ.

    - 5 -

    أحاول منذ البداياتِ…

    أن لاأكونَ شبيها بأي أحدْ…

    رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما.

    رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ…

    - 6 -

    أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها.

    فبعضُ القصائدِ قبْرٌ،

    وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ.

    وواعدتُ آخِرَ أنْثى…

    ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ…

    - 7 -

    أحاول أن أتبرّأَ من مُفْرداتي

    ومن لعْنةِ المبتدا والخبرْ…

    وأنفُضَ عني غُباري.

    وأغسِلَ وجهي بماء المطرْ…

    أحاول من سلطة الرمْلِ أن أستقيلْ…

    وداعا قريشٌ…

    وداعا كليبٌ…

    وداعا مُضَرْ…

    - 8 -

    أحاول رسْمَ بلادٍ

    تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ

    سريري بها ثابتٌ

    ورأسي بها ثابتٌ

    لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ…

    ولكنهم…أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي.

    ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ…

    - 9 -

    أحاول منذ الطفولةِ

    فتْحَ فضاءٍ من الياسَمينْ

    وأسّستُ أولَ فندقِ حبٍ…بتاريخ كل العربْ…

    ليستقبلَ العاشقينْ…

    وألغيتُ كل الحروب القديمةِ…

    بين الرجال…وبين النساءْ…

    وبين الحمامِ…ومَن يذبحون الحمامْ…

    وبين الرخام ومن يجرحون بياضَ الرخامْ…

    ولكنهم…أغلقوا فندقي…

    وقالوا بأن الهوى لايليقُ بماضي العربْ…

    وطُهْرِ العربْ…

    وإرثِ العربْ…

    فيا لَلعجبْ!!

    - 10 -

    أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ؟

    أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي

    وأسبحَ ضد مياه الزمنْ…

    وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا،

    وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ.

    أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ

    وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ…

    وبين نُهور اللبنْ…

    وحين أفقتُ…اكتشفتُ هَشاشةَ حُلمي

    فلا قمرٌ في سماءِ أريحا…

    ولا سمكٌ في مياهِ الفُراطْ…

    ولا قهوةٌ في عَدَنْ…

    - 11 -

    أحاول بالشعْرِ…أن أُمسِكَ المستحيلْ…

    وأزرعَ نخلا…

    ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ…

    أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا

    ولكنّ أهلَ المدينةِيحتقرون الصهيلْ!!

    - 12 -

    أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ…

    خارجَ كلِ الطقوسْ…

    وخارج كل النصوصْ…

    وخارج كل الشرائعِ والأنْظِمَهْ

    أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ…

    في أي منفى ذهبت إليه…

    لأشعرَ - حين أضمّكِ يوما لصدري -

    بأنّي أضمّ تراب الوَطَنْ…

    - 13 -

    أحاول - مذْ كنتُ طفلا، قراءة أي كتابٍ

    تحدّث عن أنبياء العربْ.

    وعن حكماءِ العربْ… وعن شعراءِ العربْ…

    فلم أر إلا قصائدَ تلحَسُ رجلَ الخليفةِ

    من أجل جَفْنةِ رزٍ… وخمسين درهمْ…

    فيا للعَجَبْ!!

    ولم أر إلا قبائل ليست تُفرّق ما بين لحم النساء…

    وبين الرُطَبْ…

    فيا للعَجَبْ!!

    ولم أر إلا جرائد تخلع أثوابها الداخليّهْ…

    لأيِ رئيسٍ من الغيب يأتي…

    وأيِ عقيدٍ على جُثّة الشعب يمشي…

    وأيِ مُرابٍ يُكدّس في راحتيه الذهبْ…

    فيا للعَجَبْ!!

    - 14 -

    أنا منذ خمسينَ عاما،

    أراقبُ حال العربْ.

    وهم يرعدونَ، ولايمُطرونْ…

    وهم يدخلون الحروب، ولايخرجونْ…

    وهم يعلِكونَ جلود البلاغةِ عَلْكا

    ولا يهضمونْ…

    - 15 -

    أنا منذ خمسينَ عاما

    أحاولُ رسمَ بلادٍ

    تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ

    رسمتُ بلون الشرايينِ حينا

    وحينا رسمت بلون الغضبْ.

    وحين انتهى الرسمُ، ساءلتُ نفسي:

    إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ…

    ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟

    ومَن سوف يبكي عليهم؟

    وليس لديهم بناتٌ…

    وليس لديهم بَنونْ…

    وليس هنالك حُزْنٌ،

    وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!!

    - 16 -

    أحاولُ منذُ بدأتُ كتابةَ شِعْري

    قياسَ المسافةِ بيني وبين جدودي العربْ.

    رأيتُ جُيوشا…ولا من جيوشْ…

    رأيتُ فتوحا…ولا من فتوحْ…

    وتابعتُ كلَ الحروبِ على شاشةِ التلْفزهْ…

    فقتلى على شاشة التلفزهْ…

    وجرحى على شاشة التلفزهْ…

    ونصرٌ من الله يأتي إلينا…على شاشة التلفزهْ…

    - 17 -

    أيا وطني: جعلوك مسلْسلَ رُعْبٍ

    نتابع أحداثهُ في المساءْ.

    فكيف نراك إذا قطعوا الكهْرُباءْ؟؟

    - 18 -

    أنا…بعْدَ خمسين عاما

    أحاول تسجيل ما قد رأيتْ…

    رأيتُ شعوبا تظنّ بأنّ رجالَ المباحثِ

    أمْرٌ من الله…مثلَ الصُداعِ…ومثل الزُكامْ…

    ومثلَ الجُذامِ…ومثل الجَرَبْ…

    رأيتُ العروبةَ معروضةً في مزادِ الأثاث القديمْ…

    ولكنني…ما رأيتُ العَرَبْ!!…

19. هيثم ابوخليل قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 4:27 م

    وهذه قصيدة نزار الشهيرة أهديها لكل الإخوة العرب حكاماً ومحكومين :

    ***********************************************
    
    لماذا يسقط متعب بن تعبان فى امتحان حقوق الإنسان
    
    شعر : نزار قبانى
    
    ***
    
    مواطنون دونما وطن
    
    مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن
    
    مسافرون دون أوراق ..وموتى دونما كفن
    
    نحن بغايا العصر
    
    كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن
    
    نحن جوارى القصر
    
    يرسلوننا من حجرة لحجرة
    
    من قبضة لقبضة
    
    من هالك لمالك
    
    ومن وثن إلى وثن
    
    نركض كالكلاب كل ليلة
    
    من عدن لطنجة
    
    نبحث عن قبيلة تقبلنا
    
    نبحث عن ستارة تسترنا
    
    وعن سكن
    
    وحولنا أولادنا
    
    احدودبت ظهورهم فى المعاجم القديمة
    
    مواطنون نحن فى مدائن البكاء
    
    قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء
    
    حنطتنا معجونة بلحم كربلاء
    
    طعامنا ..شرابنا
    
    عاداتنا ..راياتنا
    
    زهورنا ..قبورنا
    
    جلودنا مختومة بختم كربلاء
    
    لا أحد يعرفنا فى هذه الصحراء
    
    لا نخلة.. ولا ناقة
    
    لا وتد ..ولا حجر
    
    لا هند ..لا عفراء
    
    أوراقنا مريبة
    
    أفكارنا غريبة
    
    أسماؤنا لا تشبه الأسماء
    
    فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا
    
    ولا الذين يشربون الدمع والشقاء
    
    ***
    
    معتقلون داخل النص الذى يكتبه حكامنا
    
    معتقلون داخل الدين كما فسره إمامنا
    
    معتقلون داخل الحزن ..وأحلى ما بنا أحزاننا
    
    مراقبون نحن فى المقهى ..وفى البيت
    
    وفى أرحام أمهاتنا
    
    حيث تلفتنا وجدنا المخبر السرى فى انتظارنا
    
    يشرب من قهوتنا
    
    ينام فى فراشنا
    
    يعبث فى بريدنا
    
    ينكش فى أوراقنا
    
    يدخل فى أنوفنا
    
    يخرج من سعالنا
    
    لساننا ..مقطوع
    
    ورأسنا ..مقطوع
    
    وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
    
    إذا تظلمنا إلى حامى الحمى
    
    قيل لنا : ممنـــوع
    
    وإذا تضرعنا إلى رب السما
    
    قيل لنا : ممنوع
    
    وإن هتفنا ..يا رسول الله كن فى عوننا
    
    يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع
    
    وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة
    
    أو نكتب الوصية الأخيرة
    
    قبيل أن نموت شنقاً
    
    غيروا الموضوع
    
    يا وطنى المصلوب فوق حائط الكراهية
    
    يا كرة النار التى تسير نحو الهاوية
    
    لا أحد من مضر ..أو من بنى ثقيف
    
    أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف
    
    زجاجة من دمه
    
    أو بوله الشريف
    
    لا أحد على امتداد هذه العباءة المرقعة
    
    أهداك يوماً معطفاً أو قبعة
    
    يا وطنى المكسور مثل عشبة الخريف
    
    مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا
    
    مهجرون من أمانينا وذكرياتنا
    
    عيوننا تخاف من أصواتنا
    
    حكامنا آلهة يجرى الدم الأزرق فى عروقهم
    
    ونحن نسل الجارية
    
    لا سادة الحجاز يعرفوننا ..ولا رعاع البادية
    
    ولا أبو الطيب يستضيفنا ..ولا أبو العتاهية
    
    إذا مضى طاغية
    
    سلمنا لطاغية
    
    مهاجرون نحن من مرافئ التعب
    
    لا أحد يريدنا
    
    من بحر بيروت إلى بحر العرب
    
    لا الفاطميون ..ولا القرامطة
    
    ولا المماليك …ولا البرامكة
    
    ولا الشياطين ..ولا الملائكة
    
    لا أحد يريدنا
    
    لا أحد يقرؤنا
    
    فى مدن الملح التى تذبح فى العام ملايين الكتب
    
    لا أحد يقرؤنا
    
    فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأدب
    
    مسافرون نحن فى سفينة الأحزاب
    
    قائدنا مرتزق
    
    وشيخنا قرصان
    
    مكومون داخل الأقفاص كالجرذان
    
    لا مرفأ يقبلنا
    
    لا حانة تقبلنا
    
    لا امرأة تقبلنا
    
    كل الجوازات التى نحملها
    
    أصدرها الشيطان
    
    كل الكتابات التى نكتبها
    
    لا تعجب السلطان
    
    ****
    
    مسافرون خارج الزمان والمكان
    
    مسافرون ضيعوا نقودهم ..وضيعوا متاعهم
    
    ضيعوا أبناءهم ..وضيعوا أسماءهم..وضيعوا إنتماءهم..
    
    وضيعوا الإحساس بالأمان
    
    فلا بنو هاشم يعرفوننا ..ولا بنو قحطان
    
    ولا بنو ربيعة ..ولا بنو شيبان
    
    ولا بنو “لينين” يعرفوننا ..ولا بنو “ريجان”
    
    يا وطنى ..كل العصافير لها منازل
    
    إلا العصافير التى تحترف الحرية
    
    فهى تموت خارج الأوطان
    
    *********************************

20. هيثم ابوخليل قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 4:30 م

    وهذه رائعة فاروق جويده

    رائعة
    
    رائعة
    
    هَذِي بـِلادٌ .. لمْ تـَعُـــدْ كـَبـِلادِي
    
    كم عشتُ أسألُ: أين وجــــــــهُ بــــلادي

    أين النخيلُ وأيـن دفءُ الــوادي

    لاشيء يبدو في السَّمـَــاءِ أمـامنــــــــــا

    غيرُ الظـلام ِوصــورةِ الجــلاد

    هو لا يغيبُ عن العيــــــــون ِكأنــــــــه

    قدرٌٌ .. كيوم ِ البعــثِ والميــــلادِ

    قـَدْ عِشْتُ أصْــــرُخُ بَينـَكـُمْ وأنـَـــــادي

    أبْنِي قـُصُورًا مِنْ تِـلال ِ رَمَـــادِ

    أهْفـُـو لأرْض ٍلا تـُسـَـــاومُ فـَرْحَتـِــــي

    لا تـَسْتِبيحُ كـَرَامَتِي .. وَعِنَــادِي

    أشْتـَـاقُ أطـْفـَـــــالا ً كـَحَبــَّاتِ النـَّــــدَي

    يتـَرَاقصُونَ مَـعَ الصَّبَاح ِالنـَّادِي

    أهْـــفـُــــو لأيـَّـام ٍتـَـوَارَي سِحْــرُهَـــــا

    صَخَبِ الجـِيادِ.. وَفرْحَةِ الأعْيادِ

    اشْتـَقـْــــتُ يوْمـًا أنْ تـَعـُــودَ بــِــــلادِي

    غابَتْ وَغِبْنـَا .. وَانـْتهَتْ ببعَادِي

    فِي كـُلِّ نَجْــم ٍ ضَــلَّ حُلـْـــٌم ضَائـِـــــع ٌ

    وَسَحَابَــة ٌ لـَبسـَـتْ ثيــَـابَ حِدَادِ

    وَعَلـَي الـْمَدَي أسْـرَابُ طـَيــر ٍرَاحِــــل ٍ

    نـَسِي الغِنَاءَ فصَارَ سِـْربَ جَرَادِ

    هَذِي بِلادٌ تـَاجَـــرَتْ فــِـي عِرْضِهـــَــا

    وَتـَفـَـرَّقـَتْ شِيعًا بـِكـُـــلِّ مَـــزَادِ

    لـَمْ يبْقَ مِنْ صَخَبِ الـِجيادِ سِوَي الأسَي

    تـَاريخُ هَذِي الأرْضِ بَعْضُ جِيادِ

    فِي كـُلِّ رُكـْن ٍمِنْ رُبــُــوع بـِـــــلادِي

    تـَبْدُو أمَامِي صـُورَة ُالجــَــــلادِ

    لـَمَحُوهُ مِنْ زَمَن ٍ يضَاجـِــعُ أرْضَهَـــا

    حَمَلـَتْ سِفـَاحًا فـَاسْتبَاحَ الـوَادِي

    لـَمْ يبْقَ غَيرُ صـُـرَاخ ِ أمـْــس ٍ رَاحـِـل ٍ

    وَمَقـَابـِر ٍ سَئِمَتْ مـِــنَ الأجْـــدَادِ

    وَعِصَابَةٍ سَرَقـَتْ نـَزيــفَ عُيـُـونِنـَــــا

    بـِالقـَهْر ِ والتـَّدْليـِس ِ.. والأحْقـَادِ

    مَا عَادَ فِيهَا ضَوْءُ نـَجْــــم ٍ شـَــــــاردٍ

    مَا عَادَ فِيها صَوْتُ طـَير ٍشـَـــادِ

    تـَمْضِي بـِنـَا الأحْزَانُ سَاخِــــرَة ًبـِنـَــا

    وَتـَزُورُنـَا دَوْمــًا بـِـلا مِيعــَـــادِ

    شَيءُ تـَكـَسَّرَ فِي عُيونـِــــي بَعْدَمَـــــا

    ضَاقَ الزَّمَانُ بـِثـَوْرَتِي وَعِنَادِي

    أحْبَبْتـُهَا حَتـَّي الثـُّمَالـَـــــة َ بَينـَمـَــــــا

    بَاعَتْ صِبَاهَا الغـَضَّ للأوْغـَــادِ

    لـَمْ يبْقَ فِيها غَيـرُ صُبْــح ٍكـَـــــــاذِبٍ

    وَصُرَاخ ِأرْض ٍفي لـَظي اسْتِعْبَادِ

    لا تـَسْألوُنـِي عَنْ دُمُـوع بــِــــــلادِي

    عَنْ حُزْنِهَا فِي لحْظةِ اسْتِشْهَادِي

    فِي كـُلِّ شِبْر ٍ مِنْ ثـَرَاهـَا صَــرْخَـــة ٌ

    كـَانـَتْ تـُهَرْولُ خـَلـْفـَنـَا وتـُنَادِي

    الأفـْقُ يصْغُرُ .. والسَّمَــاءُ كـَئِيبـَـة ٌ

    خـَلـْفَ الغُيوم ِأرَي جـِبَالَ سَـوَادِ

    تـَتـَلاطـَمُ الأمْوَاجُ فـَــوْقَ رُؤُوسِنـَــــــا

    والرَّيحُ تـُلـْقِي للصُّخُور ِعَتـَادِي

    نَامَتْ عَلـَي الأفـُق البَعِيـــدِ مَلامــــــحٌ

    وَتـَجَمَّدَتْ بَينَ الصَّقِيـِع أيـــَـــادِ

    وَرَفـَعْتُ كـَفـِّي قـَدْ يرَانـِي عَاِبـــــــــرٌ

    فرَأيتُ أمِّي فِي ثِيـَــابِ حـِـــــدَادِ

    أجْسَادُنـَا كـَانـَتْ تـُعَانـِـــقُ بَعْضَهـَــــا

    كـَوَدَاع ِ أحْبَــابٍ بــِــلا مِيعـَــادِ

    البَحْرُ لـَمْ يرْحَمْ بَـرَاءَة َعُمْرنـَـــــــــا

    تـَتـَزاحَمُ الأجْسَادُ .. فِي الأجْسَادِ

    حَتـَّي الشَّهَادَة ُرَاوَغـَتـْنــِي لـَحْظـَــة ً

    وَاستيقـَظـَتْ فجْرًا أضَاءَ فـُؤَادي

    هَذا قـَمِيـصـِـــي فِيهِ وَجْــــهُ بُنـَيتــِي

    وَدُعَاءُ أمي ..”كِيسُ”مِلـْح ٍزَادِي

    رُدُّوا إلي أمِّي القـَمِيـــصَ فـَقـَـدْ رَأتْ

    مَالا أرَي منْ غـُرْبَتِي وَمُـرَادِي

    وَطـَنٌ بَخِيلٌ بَاعَنــي فـــــي غفلـــــةٍ

    حِينَ اشْترتـْهُ عِصَابَة ُالإفـْسَـــادِ

    شَاهَدْتُ مِنْ خـَلـْفِ الحُدُودِ مَوَاكِبــًـا

    للجُوع ِتصْرُخُ فِي حِمَي الأسْيادِ

    كـَانـَتْ حُشُودُ المَوْتِ تـَمْرَحُ حَوْلـَنـَا

    وَالـْعُمْرُ يبْكِي .. وَالـْحَنِينُ ينَادِي

    مَا بَينَ عُمْـــــر ٍ فـَرَّ مِنـِّي هَاربـــــًـا

    وَحِكايةٍ يزْهـُــو بـِهـَـــا أوْلادِي

    عَنْ عَاشِق ٍهَجَرَ البـِلادَ وأهْلـَهـــــــَـــا

    وَمَضي وَرَاءَ المَال ِوالأمْجـَـــادِ

    كـُلُّ الحِكـَايةِ أنَّهـــَـــا ضَاقـَتْ بـِنـَـــــا

    وَاسْتـَسْلـَمَتَ لِلــِّـصِّ والقـَـــوَّادِ!

    في لـَحْظـَةٍ سَكـَنَ الوُجُودُ تـَنـَاثـَـــرَتْ

    حَوْلِي مَرَايا المَوْتِ والمِيـَـــلادِ

    قـَدْ كـَانَ آخِرَ مَا لـَمَحْتُ عـَلـَي الـْمَـدَي

    وَالنبْضُ يخْبوُ .. صُورَة ُالجـَلادِ

    قـَدْ كـَانَ يضْحَـكُ وَالعِصَابَة ُحَوْلـَــــــهُ

    وَعَلي امْتِدَادِ النَّهْر يبْكِي الوَادِي

    وَصَرَخْتُ ..وَالـْكـَلِمَاتُ تهْرَبُ مِنْ فـَمِي:

    هَذِي بـِلادٌ .. لمْ تـَعُـــدْ كـَبـِلادِي

    فاروق جويدة .

21. د: سـيـد مخـتـار قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 4:51 م

    أرحلْ عن القدس وأترك ساحة الحرم هل يلتقي الطهر يا خنزير بالرمم
    
    كيف اجترأت على أرضٍ مُطهرة أُسري بها خير خلق الله والأمم
    
    هذا التراب الذي لوثت جبهته ما زال يصرخ بين الناس في ألم
    
    لوثت بالعار أعتابًا مباركةً وجئت كالكلب .. في حشدٍ من الغنم
    
    تاريخك الآن بالأوحال نكتبه لكل أطفالنا.. في القبر والرحم
    
    القدس أرضًا وقُداسًا ومئذنةً كالنيل عندي.. كالأعراض كالهرم
    
    يا أقذر الناس تلهو في مساجدنا وتقذف القدس بالنيران والحمم
    
    كيف اجترأت على أقداسنا سفهًا وجئت كالموت.. بالحراس والخدم
    
    ******
    
    من حقك الآن أن تزهو بما فعلت أقدامك السود بالصلوات والحرم
    
    من حقك الآن أن تختال في سفهٍ وأن تدوس جبين القدس بالقدم
    
    من حقك الآن أن تسبي مساجدنا فسيفك الوغد فوق الكل محتكم
    
    من حقك الآن ما دامت عزائمنا قد هدّها العجز واسترخت إلى العدم
    
    صابرا شاتيلا وأنهار مسافرة من الدماء وأنات بكل فم
    
    في راحتيك دماء أغرقت زمنًا وجه الصغار وأذكت نار منتقم..
    
    ******
    
    ارحل عن القدس وأترك ساحة الحرم لن يستوي القزم يا عربيد بالقمم
    
    منذ ابتلينا بداء السلم شردنا بين الجموع خراب الأرض والذمم
    
    فالسلم بالعجز تابوت ومقبرة وثوب عارٍ ودعوى كل منهزم
    
    والسلم بالسيف أوطان محررة ونخوة في ضمير الشعب لم تنم
    
    السلم أن يحرس الفرسان رايتهم وأن نصون الحمى بالدم والقلم
    
    السلم ألا نرى طفلاً يطارده سيف جبان وقناص بسيل دم
    
    في كل شبرٍ حزينٍ من شوارعنا تبكي العيون دمًا من سكرة الألم
    
    ******
    
    يا سيدي يا رسول الله أرهقنا ضعف العزائم صار الشبل كالهرم
    
    هذى الشعوب التي علمتها زمنًا نُبل الفضائل في الأخلاق والقيم
    
    سادت على الأرض والإسلام رايتها وشيدت مجدها في موكب الأمم
    
    قد أثقلتها قيود العجز فانكسرت بين التشتت والأوهام والسأم
    
    يا للعروبة قد باعت فوارسها واستبدلت خيلها بالعير والغنم
    
    يا للعروبة قد شاخت عزائمها فأعلنت حربها بالشعر والحكم
    
    كُهانها في ليالي الأنس قد غرقوا وأسكروا الكون بالأفراح والنغم
    
    هم يمرحون مع الطغيان في سفهٍ لم يحفظوا الله في أرضٍ ولا نعم
    
    في القدس شعب عنيد قام في شممٍ بالثأر أقسم سوف يبر بالقسم
    
    يا أمة الحق هُبي الآن في غضبٍ كيف استكنت لذل العجز والندم
    
    أشلاؤنا لم تزل في القدس داميةً فكل طفلٍ بها يغفو على لغم ..
    
    يا شعبنا الحر في الجولان في رفحٍ عند الخليل وفي لبنان في الحرم
    
    إنا على العهد عند القدس يجمعنا فجر وليد بدا في صحوة الهمم
    
    فلنعتصم بلواء الله في جلدٍ والله للحق دومًا خير معتصم..
    
    محمد يا شهيد القدس يا أملاً ما زال يحبوا كوجه الصبح في الظلم
    
    يا درة العمر يا أغلى مباهجه أدميتنا بالأسى والحزن والسقم
    
    في وجهك الآن تصحو كل مئذنةٍ ضاقت بها الأرض بين اليأس والحُلم
    
    في قبرك الآن بركان يحاصرنا ويشتكي عجزنا.. ويثور بالحمم
    
    يا صيحةً من ضمير الحق أسكتها صوت الضلال وكهان بلا ذمم
    
    في عينك الآن مصباحً وأغنية لكل طفلٍ بريء الوجه مبتسمٍ..
    
    فكل نقطة دمٍ أنبتت حجرًا قد يكسر القيد أو يهوى على صنم
    
    فاهدأ صغيري فإن القدس عائدة مهما تمادى جنون الموت والعدم
    
    إن خانني الشعر في حزني فلي أمل أن يهدر الشعر كالبركان من قلمي ..
    
    ……………………..

22. د : سـيـد مخـتـار قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 4:55 م

    عودة الأنبياء

    عـطــرٌ ونـــورٌ فـــي الـفـضـاء
    
    والأرضُ تـحـتـضــنُ الــســمــاء
    
    والشـمـسُ تنـظـرُ بارتـيـاح للـقـمـر
    
    والزهـرُ يهمـسُ فــي حـيـاءٍ للشـجـر
    
    والـعـطــرُ تـنـشُــره الـخـمـائـلُ
    
    فــــوق أهـــــداب الـطــيــور
    
    والنجـمُ فـي شـوق تصافحـه الـزهـور
    
    ضـــوء يـلــوح مــــن بـعـيــد
    
    الأرضُ صــارت فــي ظــلامِ اللـيـلِ
    
    لــؤلــؤةً يـعـانـقـهـا ضــيـــاء
    
    والـنـاسُ تُـسـرعُ فـــي الـطـريـق
    
    صـــوتٌ يـدنــدن فـــي الـسـمـاء
    
    الآن ، عـــــــاد الأنــبــيـــاء

    هـــــذا ضــيـــاء مُــحــمــدٍ
    
    ينسـابُ يخـتـرقُ المـفـارقَ والجـسـور
    
    عيـسـى ومـوسـى والنـبـيُ مـحـمـدٌ
    
    عطـرٌ مـن الرحمـنِ فـي الدنيـا يــدور
    
    هـذي قلـوب النـاسِ تنظـرُ فـي رجــاء
    
    أتُـرى يعـودُ لأرضنـا زمــنُ النـقـاء ؟
    
    أهـــــلاً بــنـــور الأنـبــيــاء

    مــوســى يــداعــبُ زهـــــرةً
    
    ثـكـلــى ..فيـنـتـبـه الـرحــيــق
    
    الزهـرة الخـرسـاءُ تهـمـسُ : مرحـبـاً
    
    يـا أنبيـاءَ الحـقِّ قـد ضــاع الطـريـق
    
    الزهرةُ الخرساءُ تهتف في ذهول : يا أنبياءَ الله
    
    يــا مــن مـلأتـم بالضـيـاء قلوبـنَـا
    
    يــا مــن نثـرتـم بالمحـبـةِ دربـنــا
    
    بالقـلـب أحــزانٌ وشـكـوى تخـتـنـق
    
    وربـيـع أيــامٍ يـمـوتُ .. ويـحـتـرق
    
    فــــالأرضُ كـبـلـهـا الــضــلال
    
    تـاه الحـرامُ مـع الحـرام مـع الـحـلال
    
    والخوفُ يعبـثُ فـي النفـوس بـلا خجـل
    
    والفقـرُ فـي الأعـمـاقِ يغـتـالُ المـنـى
    
    مـاذا يفيـدُ العمـرُ لـو ضــاعَ الأمــل؟

    الأرضُ يا موسى تضجُ من الجماجمِ والسجون
    
    أطـفـالـنـا عــرفــوا الـمـشـانـقَ
    
    ضــاجــعـــوا الأحــــــــزانَ
    
    فـــــي زمـــــن الـجــنــون
    
    والشمـس ضلـت فـي الشـروقِ طريقَهَـا
    
    فـهـوت عـلــى شـــطِّ الـغــروب
    
    وتـأرجـحــت وســــط الـسـمــاء
    
    مـــا بــيــن شــــرقٍ جــائــرٍ
    
    مـــا بـيــن غــــربٍ فــاجــرٍ
    
    الشـمـسُ تـاهــت فـــي الـسـمـاء
    
    ما عاد فيكِ مدينتي شـيءٌ ليمنحنـا الضيـاء
    
    فاللـيـل يحـمـلُ كالـضـلالِ سـيـوفـه
    
    وبـحـارُنــا صــــارت دمـــــاء
    
    مـن ينقـذ الشطـآن مـن هــذي الـدمـاء
    
    في كل ليل داكـنِ الأشبـاح تنتحـرُ القلـوب
    
    في كلِّ يوم تسخرُ الأحلامُ من زمـنٍ كـذوب
    
    فــــــي كــــــل شـــبـــر
    
    مــن تــرابِ الأرضِ أحــلامٌ تــذوب
    
    قــالـــوا لـــنـــا يـــومـــاً
    
    بـــأن الأرض كــانــت لـلـبـشـر
    
    موسـى بربـكَ هـل تـرى فــي الأرضِ
    
    شــيــئـــاً .. كــالــبــشــر ؟

    عــيــســـى رســــــــول اللهِ
    
    يـــــا مـــهـــد الـــســـلام
    
    هـــــذي قــبـــورُ الــنـــاسِ
    
    ضـاقــت بالـجـمـاجـم والـعـظــام
    
    أحـيــاؤنــا فـيــهــا نـــيـــام
    
    وعــلـــى جـبــيــن الــيـــأسِ
    
    مــات الـحــبُ وانـتـحـر الـوئــام
    
    الحقُ مصلوبٌ مع الأنفاسِ في دنيـا الدجـل
    
    والـحــبُ فـــي لـيــل الـدراهــمِ
    
    والمخـابـئ والمبـاحـثِ لـــم يـــزل
    
    يشكو زماناً يُسحق الإنسانُ فيـه بـلا خجـل

    أهــــــــلاً رســــــــول اللهِ
    
    يـــا خـيــر الـهــداةِ الصـادقـيـن
    
    أنــا يـــا مـحـمـدُ قـــد أتـيـتـكَ
    
    مـــــــن دروب الـحــائــريــن
    
    فــلــقـــد رأيـــــــتُ الأرضَ
    
    تـسـكـرُ مـــن دمـــاء الجائـعـيـن
    
    والنـاسُ تحـرقُ فــي رفــاتِ الـعـدلِ
    
    مــاتَ الـعـدل فيـنـا مــن سـنـيـن
    
    أنــا يــا رســولَ الله طـفـلٌ حـائـرٌ
    
    مـن يرحـم الآبـاءَ مـن يحمـي البنيـن ؟
    
    الــنــاسُ تــأكـــلُ بـعـضَـهــا
    
    هذي لحومُ النـاسِ نأكلهـا ونشـرب خلفهـا
    
    دمــــعَ الـحـيــارى المـتـعـبـيـن
    
    رفقـاً رسـولَ اللهِ لا تغضـب فهـذا حالُنـا
    
    فلقـد عَصينـا الله فــي زمــنٍ حـزيـن
    
    مـاذا تقـولُ إذا سرقـتُ النـاس خبّـرنـي
    
    وطـيـفُ الـجـوع يـقـتـل طفـلـتـي؟
    
    وأنـا أمـوتُ عـلـى الطـريـقِ وحـولـه
    
    يـسـري اللـصـوصُ وهــم سـكـارى
    
    مـــــن بـقــايــا مـهـجـتــي ؟
    
    بالله خــبــرنــي رســــــول اللهِ
    
    أيــــن بـدايـتــي .. ونـهـايـتـي ؟
    
    أتُـرى أعيـشُ العمـرَ مصلـوبَ المنـى ؟

    أنـــــا يـــــا رســــــول اللهِ
    
    لم أعرف مـع الدجـل الرخيـص حكايتـي
    
    ماذا أكونُ ؟ ومن أكونُ ؟ أمام قبـر مدينتـي
    
    وأمــوتُ فــي نـفـسـي .. أمـــوت
    
    وأمــوتُ فــي خـوفـي .. أمـــوت
    
    وأمــوت فــي صمـتـي .. أمـــوت
    
    أنـا يـا رسـول الله أحيـا كــي أمــوت
    
    قالـوا بــأن الـمـوت مــوتٌ واحــدٌ
    
    وأمــام كــل دقيـقـة قلـبـي يـمـوت
    
    قلبـي رسـول الله فـي جنـبـي يـمـوت
    
    مـاذا أقـول وقـد رأيـتُ الأرضَ تـفـرحُ
    
    بـالـمـعـاصــي والـــذنــــوب؟
    
    مــاذا أقــولُ وعـمــري الـحـيـرانُ
    
    يـطــحــنــه الــــغــــروب ؟
    
    والـحــبُ فـــي قـلـبـي يـــذوب
    
    آهٍ رســــولَ الله مــــن أيـامـنــا
    
    فلـقـد رأيــتَ بـنـورِ قلـبـكَ حالـنََـا
    
    يــا منـصـف الأحـيــاءِ والـمـوتـى
    
    ويـــا نـــوراً أضـــاء طريـقـنـا
    
    لا تـتـرك الأحــزانَ تـرتــعُ بيـنـنـا

    الـشـمــسُ تـصـعــدُ لـلـسـمــاء
    
    والــزهــرُ يـخـنـقـه الـبــكــاء
    
    والـلـيـل يـنـظـرُ فـــي دهــــاء
    
    عاد الظلامُ مدينتي ما كنتِ يومـاً .. للضيـاء
    
    الآن يـرحـلُ عـنـكِ نــور الأنـبـيـاء
    
    الــنــورُ يـخـتــرقُ الـســمــاء
    
    يمضي بعيداً ، ويح قلبي ليته مـا كـان جـاء
    
    يــومــاً رأت فــيــه الـقــلــوبُ
    
    بشيـرَ صـبـحٍ عانـقـت فـيـهِ الـرجـاء

    يـــــــــا أنـــبـــيـــاءَ الله
    
    لا تتـركـوا الأرضَ الحزيـنـةَ للضـيـاع
    
    لا تتـركـوا الأرض الحزيـنـة للضـيـاع
    
    يـــــــــا أنـــبـــيـــاء الله
    
    يـــا مـــن تـريــدون الــــوداع
    
    يــا مــن تركـتـم للـظـلام مدينـتـي
    
    قــبـــل الـرحــيــل تـنـبـهــوا
    
    الأرض تــمــشــي لـلـضــيــاع
    
    الأرض ضـاعـت .. فـــي الـضـيـاع
    
    ………………………………………….. …
    

23. د : سـيـد مخـتـار قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 5:08 م

    من قال أن النفط أغلى من دمي

    من قال إنّ النفط أغلى من دمي؟!
    
    ما دام يحكمنا الجنون..
    
    سنرى كلاب الصيد
    
    تلتهم الأجنة في البطون
    
    سنرى حقول القمح ألغاماً
    
    ونور الصبح ناراً في العيون
    
    سنرى الصغار على المشانق
    
    في صلاة الفجر جهراً يصلبون
    
    ونرى على رأس الزمان
    
    عويل خنزير قبيح الوجه
    
    يقتحم المساجد والكنائس والحصون
    
    وحين يحكمنا الجنون
    
    لا زهرة بيضاء تشرق
    
    فوق أشلاء الغصون
    
    لا فرحة في عين طفل
    
    نام في صدر حنون
    
    لا دين..لا إيمان..لا حق
    
    ولا عرض مصون
    
    وتهون أقدار الشعوب
    
    وكل شيء قد يهون
    
    ما دام يحكمنا الجنون
    
    أطفال بغداد الحزينة يسألون ..
    
    عن أيّ ذنب يقتلون
    
    يترنحون على شظايا الجوع ..
    
    يقتسمون خبز الموت..
    
    ثمّ يودعون
    
    شبح الهنود الحمر يظهر في صقيع بلادنا
    
    ويصيح فيها الطامعون..
    
    من كلّ جنس يزحفون
    
    تبدو شوارعنا بلون الدم تبدو قلوب الناس أشباحاً
    
    ويغدو الحلم طيفاً عاجزاً
    
    بين المهانة..والظنون
    
    هذي كلاب الصيد فوق رؤوسنا تعوي
    
    ونحن إلى المهالك..مسرعون..
    
    أطفال بغداد الحزينة في الشوارع يصرخون
    
    جيش التتار..يدق أبواب المدينة كالوباء..
    
    ويزحف الطاعون
    
    أحفاد هولاكو على جثث الصغار يزمجرون
    
    صراخ الناس يقتحم السكون
    
    أنهار دم فوق أجنحة الطيور الجارحات..
    
    مخالب سوداء تنفذ في العيون
    
    ما زال دجلة يذكر الأيام..
    
    والماضي البعيد يطلّ من خلف القرون
    
    عبر الغزاة هنا كثيرا..ثم راحوا..
    
    أين راح العابرون؟؟
    
    هذي مدينتنا..وكم باغ أتى..
    
    ذهب الجميع
    
    ونحن فيها صامدون
    
    سيموت هولاكو
    
    ويعود أطفال العراق
    
    أمام دجلة يرقصون
    
    لسنا الهنود الحمر..
    
    حتى تنصبوا فينا المشانق
    
    في كل شبر من ثرى بغداد
    
    نهر..أو نخيل..أو حدائق
    
    وإذا أردتم سوف نجعلها بنادق
    
    سنحارب الطاغوت فوق الأرض..
    
    بين الماء..في صمت الخنادق
    
    إنا كرهنا الموت..لكن..
    
    في سبيل الله نشعلها حرائق
    
    ستظلّ في كل العصور وإن كرهتم
    
    أمة الإسلام من خير الخلائق
    
    أطفال بغداد الحزينة..
    
    يرفعون الآن رايات الغضب
    
    بغداد في أيدي الجبابرة الكبار..
    
    تضيع منّا..تغتصب
    
    أين العروبة..والسيوف البيض..
    
    والخيل الضواري..والمآثر..والنّسب؟
    
    أين الشعوب وأين العرب؟
    
    البعض منهم قد شجب..
    
    والبعض في خزي هرب
    
    وهنالك من خلع الثياب..
    
    لكلّ جّواد وهب..
    
    في ساحة الشيطان يسعى الناس أفواجا
    
    إلى مسرى الغنائم والذهب
    
    والناس تسال عن بقايا أمّة
    
    تدعى العرب!
    
    كانت تعيش من المحيط إلى الخليج
    
    ولم يعد في الكون شيء من مآثر أهلها..
    
    ولكل مأساة سبب
    
    باعوا الخيول..وقايضوا الفرسان
    
    في سوق الخطب
    
    فليسقط التاريخ..ولتحيا الخطب!!
    
    أطفال بغداد يصرخون..
    
    يأتي إلينا الموت في الّلعب الصغيرة
    
    في الحدائق ..في المطاعم..في الغبار
    
    تتساقط الجدران فوق مواكب التاريخ..
    
    لا يبقى منها لنا ..جدار
    
    عار..على زمن الحضارة..أيّ عار
    
    من خلف آلاف الحدود..
    
    يطلّ صاروخ لقيط الوجه..
    
    لم يعرف له أبداً مدار
    
    ويصيح فينا: “أين أسلحة الدمار؟؟”
    
    هل بعد موت الضحكة العذراء فينا..
    
    سوف يأتينا النهار
    
    الطائرات تسد عين الشمس..
    
    والأحلام في دمنا انتحار
    
    فبأيّ حق تهدمون بيوتنا
    
    وبأي قانون..تدمر ألف مئذنة..
    
    وتنفث سيل نار
    
    تمضي بنا الأيام في بغداد
    
    من جوع..إلى جوع….ومن ظمأ..إلى ظمأ
    
    وجه الكون جوع..أو حصار
    
    يا سيد البيت الكبير.. يا لعنة الزمن الحقير
    
    في وجهك الكذاب.. تخفي ألف وجه مستعار
    
    نحن البداية في الرواية.. ثم يرفع الستار
    
    هذي المهازل لن تكون نهاية المشوار
    
    هل صار تجويع الشعوب.. وسام عزّ وافتخار؟!
    
    هل صار قتل الناس في الصلوات.. ملهاة الكبار؟!
    
    هل صار قتل الأبرياء.. شعار مجد..وانتصار؟!
    
    أم أن حق الناس في أيامكم.. نهب..وذلّ ..وانكسار
    
    الموت يسكن كل شيء حولنا.. ويطارد الأطفال من دار..لدار
    
    ما زلت تسأل: “أين أسلحة الدمار.؟”
    
    أطفال بغداد الحزينة..في المدارس يلعبون
    
    كرة هنا..كرة هناك..طفل هنا..طفل هناك
    
    قلم هنا..قلم هناك..لغم هنا..موت..هلاك
    
    بين الشظايا..زهرة الصبار تبكي
    
    والصغار على الملاعب يسقطون
    
    بالأمس كانوا هنا..
    
    كالحمائم في الفضاء يحلقون
    
    فجر أضاء الكون يوما.. لا استكان ولا غفا
    
    يا آل بيت محمد..كم حنّ قلبي للحسين..وكم هفا
    
    غابت شموس الحق .. والعدل اختفى
    
    مهما وفى الشرفاء في أيامنا.. زمن “النذالة” ما وفى
    
    مهما صفى العقلاء في أوطاننا.. بئر الخيانة ما صفى..
    
    بغداد يا بلد الرشيد..
    
    يا قلعة التاريخ ..والزمن المجيد
    
    بين ارتحال الليل والصبح المجنّح
    
    لحظتان..موت..و..عيد..
    
    ما بين أشلاء الشهيد يهتز
    
    عرش الكون في صوت الوليد
    
    ما بين ليل قد رحل.. ينساب صبح بالأمل
    
    لا تجزعي بلد الرشيد.. لكلّ طاغية أجل
    
    طفل صغير..ذاب عشقا في العراق
    
    كراسة بيضاء يحضنها..وبعض الفلّ..
    
    بعض الشعر والأوراق
    
    حصالة فيها قروش..من بقايا العيد..
    
    دمع جامد يخفيه في الأحداق
    
    عن صورة الأب الذي قد غاب يوما..لم يعد..
    
    وانساب مثل الضوء في الأعماق
    
    يتعانق الطفل الصغير مع التراب..
    
    يطول بينهما العناق
    
    خيط من الدم الغزير يسيل من فمه..
    
    يذوب الصوت في دمه المراق
    
    تخبو الملامح..كل شيء في الوجود
    
    يصيح في ألم : فراق
    
    والطفل يهمس في آسى:
    
    اشتاق يا بغداد تمرك في فمي..
    
    من قال إن النفط أغلى من دمي
    
    بغداد لا تتألمي..
    
    مهما تعالت صيحة البهتان في الزمن العَمي
    
    فهناك في الأفق يبدو سرب أحلام.. يعانق انجمي
    
    مهما توارى الحلم عن عينيك.. قومي..واحلمي
    
    ولتنثري في ماء دجلة أعظمي
    
    فالصبح سوف يطلّ يوما.. في مواكب مأتمي
    
    الله اكبر من جنون الموت .. والموت البغيض الظالمِ
    
    بغداد..لا تستسلمي.. بغداد ..لا تستسلمي
    
    من قال إن النفط أغلى من دمي؟!

24. omnia_ el ward قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 5:16 م

    يشطبوه ولا ما يشطبوه

    إسمه محفور في القلب والذاكرة

    إنسان قبل أن يكون شاعر محترم

    صادق حر وطني شريف

    رغم أنفك يا نظيف

    شكرا يا أستاذ عادل

25. د: سـيـد مخـتـار قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 5:50 م

    لن تموتوا مرتين

    لا تحزنوا
    
    إن جئتكم يوما بوجه مستعار
    
    أخفي به أطلال عمر
    
    شوهته يد الدمار
    
    لا تغضبوا مني
    
    إذا أخفيت إخفاقي ويأسي
    
    كي أبشركم..بصيحات النهار
    
    إني أراه هناك طوفانا
    
    يعربد في جوانحنا
    
    ويعصف في دمانا
    
    لن يطول الإنتظار
    
    قد لا يطول العمر بي
    
    حتب أراه جزيرة خضراء تعلو
    
    فوق أمواج البحار
    
    قد لايطول العمر بي
    
    حتي أراه كبسمة بيضاء
    
    في عين الصغار
    
    لكنني سأكون أغنية
    
    نطير علي قباب القدس
    
    تزهو بالأمل
    
    سأكون نارا
    
    تحرق الكهان
    
    والزمن المعوق والدجل
    
    القدس سوف تحاصر الموتي
    
    ستهدم كل جدران المقابر
    
    ستطوف فوق شواهد الأحياء
    
    تصرخ في بيوت السوء
    
    سوف تصيح من فوق المنابر
    
    يتدفق الصوت العتيق
    
    فيغرق الجثث القديمة
    
    ثم يبعثها
    
    وتنبت من بقاياها الحناجر
    
    يانوح لا تعبأ بمن خانوا
    
    فلن ينجو من الطوفان غادر
    
    القدس تحتضن الرجال الراحلين بحلمهم
    
    والجرح في الأفق أحزانا تكابر
    
    القدس تصرخ في مآذننا
    
    حرام أن يضيع الحق
    
    يازمن الصغائر
    
    القدس سوف تعود كالبركان
    
    تكتسح الزمان الراكد الموبوء
    
    تشرق في دجي الليل البصائر
    
    ستداعب الأطفال بالحلوي
    
    وبالقصص القديمة والحكايا
    
    سوف تحمل في يد زيتونة خضراء
    
    تحمل في اليد الأخري خناجر
    
    ستعلم الأطفال نطق الحرف
    
    قتل الظلم ..وأد الخوف
    
    كيف يكون صوت الحق
    
    نورا في الضمائر
    
    وسيسقط الكهان كالحشرات
    
    في صمت المقابر
    
    وسيزحف الموتي جموعا بالبشائر
    
    والقدس تصرخ خلفهم
    
    وتصيح فيهم
    
    لن تموتوا
    
    لن تموتوا مرتين
    

26. يوسف إبراهيم.. قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 7:04 م

    روح

27. مجلة التدوين العربي. قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 7:52 م

    الأستاذ سعيد السلام عليكم.
    
    بداية نعبر لكم عن سرورنا بتدخلكم و مشاركتنا النقاش حول هذا الموضوع الذي لا نخفيكم أننا نحن أيضا نعتبره صعب المنال.
    
    قلتم : ما هى السلطة لهؤلاء الكبار ؟…
    
    انها سلطة ادبية فقط و تستخدم مع الشرفاء فيحترمونها و هم اصلا مشكلة معهم ..
    
    و نقول :السلطة الأدبية هي أقوى سلطة على وجه الأرض ..بل في كل الكون .
    
    السلطة الأدبية تملك أن تغير اللامتغير لكن ذلك يتوقف على مدى إيمان الناس بها.
    
    وانظر إلى حال المسلمين فمع أن القرآن كلام الله موجود بينهم إلا أنهم ما يزالون يقبعون في مؤخرة الأمم.هل لأن مبادئ القرآن فقدت القدرة على التغيير أم لأن إيمان الناس بتلك المبادئ هو الذي ليست في المستوى.
    
    الأخ سعيد لا ندري إن كنتكم توافقونا أن من أكبر المشاكل التي تعاني منها أمتنا هي مسألة الرجل الغير مناسب في المكان المناسب .و لو توفر لدينا العكس لتمكنت أمتنا من أن تتبوء أولى المراكز بين الأمم.
    
    لكن لو تلاحظوا معنا فهنا في عالمنا الإفتراضي الأمر يختلف .و نحن لا نقدم شخصا أو أشخاصا لأنهم أبناء أغنياء أو وزراء أو حتى ملوك أو رؤساء.نحن نقدم الشخص حقيقة لقيمته الأدبية و بالتالي فالرصيد الذي نسعى كي نتاجر به في هذه السوق هو رصيد حقيقي و ليس رصيدا زائفا كما هو معمول به في حياتنا الواقعية.صحيح أنه يوجد من بيننا من يسعى لقلب الأوراق لكن الحمد لله يوجد معنا بالمقابل رجال و نساء يتوفرون على الذكاء اللازم و الإحترام اللازم أيضا .و نحن نثق كل الثقة أنهم قادرين على ترجمة قدراتهم و أخلاقهم إلى واقع معيش.
    
    ثم لن نبقى معكم على مستوى النظري و العموميات بل ندعوكم لتطلعوا على الإجراءات العملية التي أكدنا عليها في الإدراج الأخير و التي نقترح عليكم منها هذا المقطع.

    هل يقبل الخصوم تدخل المدونين الذين سنستشيرهم ؟

    وماذا لو امتنع أحد الخصوم أو استهزأ بالفكرة ؟

    الجواب : نحن أهم ما نصبو إليه هو التدخل في الخلافات التي يكون أصحابها مدونين متواجدين بشكل حقيقي و ثابت في الموقع و يصرحون مبدئيا بأنهم مع الإلتزام بالأخلاق كقيمة في ضبط تعاملات الناس
    
    هؤلاء صارت تقع بينهم خلافات تنتج عنها تجاوزات تتعارض تماما مع الأخلاق.و من جهتنا لما نظرنا لهذه الوضعية قدرنا أن الشخص أو الجهة التي تنشئ مدونة و تقبل مبدئيا بالإحتكام للأخلاق كأساس للتعامل .هذه لا يجب أن تكون هي أول من يعمل على هدم هذا الأساس.من هنا جاءتنا فكرة الإحتكام لمدونين ذوي مصداقية في الموقع و هذا حتى نساهم في خلق تيارا يثق فيه أغلبية المدونين و يستطيع أن يوقف هؤلاء عند حدهم . وإذا لم يتمكن من ردهم فعلى الأقل يجعلهم ينكشفون عند العام و الخاص

    فنحن حين يتصل بنا أحد الخصوم نسعى لنتصل بالطرف الآخر و نجتهد في أن نفعل ذلك من باب الأخوة و نشرح له بشكل محترم ما نريد، ثم نطلب منه بكل أدب كي يدافع عن وجهة نظره فإذا رفض نعرض المشكل على المدونين الذين نستشيرهم ثم في النهاية ننشر ما نتوصل إليه في إدراج علني هنا في المدونة بحيث نمكن عموم المدونين من الإطلاع على ما وصل إليه المشكل و نتركهم يحكمون بأنفسهم
    
    نحن نقدر أن المشوشين يستمدون قوتهم من وجود مدونين ضعفاء يجارونهم في أفكارهم المنحرفة فإذا توفرت آلية تضمن لكافة المدونين أن يطلعوا على موقف خيرة المدونين حول المشاكل التي تقع، فهنا لدينا أمل كبير في أن نقلل من حظوظهم في أن يجدوا من يستمع لهم أو يجاريهم في شذوذهم
    
    أخيرا ندعوكم لتكون لكم كلمة في إدراجنا الأخير و شكرا .

28. مجلة التدوين العربي. قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 7:53 م

    هذه المدونة فكرتها جاءت كرد فعل تجاه المشاكل التي طغت على مسار التدوين منذ مدة في موقع مكتوب

    فجلنا عايش انسحاب مدونين ذوي مستوى جيد بسبب تهجمات تعرضوا لها من قبل أشخاص أصحاب نزعات عدوانية و أحيانا نتيجة تلاعبات صدرت ضدهم من طرف أشخاص يحسنون الضرب تحت الحزام. و بالتالي فرغم أن الكثير منا يكون لديه رأي مختلف حول الإتجاه الذي تأخذه المشكلة ،و كذا النتيجة التي تؤول إليها .إلا أنه يبقى مكتوف الأيدي. غير قادر على أن يؤثر في مجراها .ليتأذى بعد ذلك شخص بريئ ،أو شخص كان في الإمكان استيعابه رغم عيوبه. ،ونجد في النهاية ذلك الشخص الضحية قد انسحب مكسور الخاطر دون أن يلتفت إليه أحد. ثم نواصل نحن الكتابة كما لو أن شيئا لم يكن

    بعد هذا و حتى نكون صريحين معكم إلى أقصى حد . نحب أن نخبركم بأن الأمر الذي دفعننا أكثر نحو السعي للمشاركة في حل هذا النوع من المشاكل هو اقتناعنا بأن تعايشنا مع بعض في هذا الفضاء المفتوح المفروض أنه يستند قبل كل شيئ على مبدأ التسامح. لأننا في النهاية و لا واحد منا يستطيع أن يدعي بأنه معصوم من الخطأ . و بالتالي فهل لأنك تحسن فن ضبط النفس و إخفاء عيوبك يصبح غيرك ممن لا يتصف بهذه الميزة خبيثا و ابن كلب ؟؟!!: وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا مارحم ربي إن ربي غفور رحيم
    

29. مجلة التدوين العربي. قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 7:55 م

    لقد سبق لنا أن عبرنا عن أملنا في أن يعلن كل مقتنع بمبادرتنا عن هذه القناعة في مكان ظاهر من مدونته بجملة أو شعار واضح و ظاهر

    و إننا نعلم أنه قد يرى البعض أنه لا داعى من هذا الإجراء
    
    حول هذه النقطة ننبه إلى أننا نتطلع أن يلاحظ محترفي التشويش و بشكل مستمر و ظاهر إمكانية تدخل مدونين أصحاب وزن ثقيل في المشاكل التي يثيروها ،و هذا حتى يقل أملهم في الإستفراد بمن يزوروهم من المدونين . ففكرة إعلان كل المقتنعين بالمبادرة عن قبولها بجملة أو شعار ظاهر هذا الإجراء هو تصدي غير معلن لمن يدخلوا المدونات بنية الإصطياد في الماء العكر و بالتالي فهؤلاء لما يلاحظوا الإعلان ينقص طمعهم في الظفر بفريستهم المأمولة

    **********

    نحن نعلم أن هناك من يتمنى أن توقف ادارة مكتوب التعليقات التي لاعلاقة لها بالموضوع بحجة أن المدونات ليست ساحة للكلام والبذيئ

    حول هذه النقطة نعتقد أن إدارة الموقع لا تستطيع أن تلبي طلب من هذا النوع .ليس لأنها لا ترغب في ذلك و لكن لأنها لا تستطيع.
    
    فأولا يلزمها إلغاء إمكانية التعليق بصفة مجهول كلية و هذا يكلفها التضحية بجزء مهم من زوار الموقع الأمر الذي يتعارض مع أهداف الموقع التجارية.و يتعارض حتى مع احتياج كثير من المدونين الجادين لهذه الخدمة.
    
    ثانيا إدارة الموقع لا يمكنها مراقبة تعليقات آلاف المجاهيل التي لا تتماشى مع الأخلاق لأنها في هذه الحالة ستحتاج إلى القيام بالمستحيل و هو تخصيص مراقب على كل مدونة بحكم أن المراقبة الآلية لا يمكنها أن تضمن هذه الخدمة

30. راجية قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 8:04 م

    لا تسألي العين الحزينه

    كيف أدمتها المقل؟!

    لا تسألى النجم البعيد

    بأي سر قد أفل؟!

    مهما توارى الحلم في عينى

    وأرقنى الأجل

    مازلت ألمح في رماد العمر

    شيئا من أمل

    فغدا ستنبت في جبين الأفق

    نجمات جديده

    وغدا ستورق في ليالي الحزن

    ايام سعيده

    وغدا أراك على المدى

    شمسا تضئ ظلام أيامي

    وان كانت بعيده

    >>>>>>>>
    
    ما يضره ….. ان يشطبوه …..

    ما يضره ……اذا من الترشيح حرموه

    ما يضره ………

    سيبقى شعره ودواوينه شاءوا ام ابوا

    وستبقى محبته فى القلوب شاءوا ام ابوا

31. (بر مصر ) هشام حماده قال:
    يونيو 29th, 2008 at 29 يونيو 2008 8:48 م

    أخى عادل سعيد
    
    سيبقى فاروق جويدة ضميرا لأمته…..ولأجل ذلك لن يعجب فاقدى الضمير وكارهى الضمير……..
    
    ولن تقتلوا الحب بين فاروق و مصره الحبيبة فهو القائل:
    
    لو لم تكن مصر العريقة
    
    موطنى
    
    لغرست بين ترابها
    
    وجدانى
    
    وسلكت درب الحب
    
    مثل طيورها
    
    وغدوت زهرا
    
    فى ربا بستان
    
    وجعلت من عطر الزمان
    
    قلائدا
    
    ونسجت بين قبابها ايمانى
    
    ……….
    
    وأيضا هو القائل:

    حملناك يا مصر
    
    بين الحنايا
    
    و بين الضلوع
    
    و فوق الجبين
    
    عشقناك صدرا
    
    رعانا بدفء
    
    وان طال فينا
    
    زمان الحنين
    
    …………..
    
    يافاروق …حبنا لك أفضل من اوسمة الصفيح تكتسب بخسها من بخس الواهبين
    
    ……..
    
    وشكرا لك أحى عادل …أن لم تفتك هذه اللفتة الوطنية
    
    تحياتى لك

32. طاهر الصوفانى قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 1:00 ص

    شطبوه شطبوه

    أي يوه أي يوه

    جويده شطبوه

    أحييه وأي يوه

    يبقي سلامي عليك يا زماني

    ياليي نظافتك طفحفة فينا وفاض الكيل

    وارجع اقول من تاني أحييه

    ياليي نظافتك زى هيا فتك

    طول وفراعه علي أحييه

    تيلك قاطع منتش نافع

    طورك يافع مع أحييه

    عهدك ضلمه

    سنينك غُمه

    يوم ورا سنه بنقول أحييه

    قريه ذكيه وبلوه قويه

    مصيبه بليتنا ياسي أحييه

    هيه نظافتك مع عولمتك

    تبقي شهامتك ياخي أحييه

    ظهرت بانت فينا كرامتك

    لما طاطيت من أول يوم

    قال علماني في بلد الأزهر

    ياخي أحييه

    طب وجويده عملك إيه

    قولي جويده دا عامل إيه

    شاعر واعي عنده كياسه

    ياسي أحييه

    كل همومه بلده وناسه

    ياسي أحييه

    يبقي جزاته تشطب اسمه

    أقولك إيه

    ؟؟؟؟
    

33. طاهر الصوفانى قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 1:01 ص

    شطبوه شطبوه
    
    أي يوه أي يوه
    
    جويده شطبوه
    
    أحييه وأي يوه
    
    يبقي سلامي عليك يا زماني
    
    ياليي نظافتك طفحفة فينا وفاض الكيل
    
    وارجع اقول من تاني أحييه
    
    ياليي نظافتك زى هيا فتك
    
    طول وفراعه علي أحييه
    
    تيلك قاطع منتش نافع
    
    طورك يافع مع أحييه
    
    عهدك ضلمه
    
    سنينك غُمه
    
    يوم ورا سنه بنقول أحييه
    
    قريه ذكيه وبلوه قويه
    
    مصيبه بليتنا ياسي أحييه
    
    هيه نظافتك مع عولمتك
    
    تبقي شهامتك ياخي أحييه
    
    ظهرت بانت فينا كرامتك
    
    لما طاطيت من أول يوم
    
    قال علماني في بلد الأزهر
    
    ياخي أحييه
    
    طب وجويده عملك إيه
    
    قولي جويده دا عامل إيه
    
    شاعر واعي عنده كياسه
    
    ياسي أحييه
    
    كل همومه بلده وناسه
    
    ياسي أحييه
    
    يبقي جزاته تشطب اسمه
    
    أقولك إيه
    
    ؟؟؟؟
    

34. طاهر الصوفانى قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 1:03 ص

    شطبوه شطبوه

    أي يوه أي يوه

    جويده شطبوه

    أحييه وأي يوه

    يبقي سلامي عليك يا زماني

    ياليي نظافتك طفحفة فينا وفاض الكيل

    وارجع اقول من تاني أحييه

    ياليي نظافتك زى هيا فتك

    طول وفراعه علي أحييه

    تيلك قاطع منتش نافع

    طورك يافع مع أحييه

    عهدك ضلمه

    سنينك غُمه

    يوم ورا سنه بنقول أحييه

    قريه ذكيه وبلوه قويه

    مصيبه بليتنا ياسي أحييه

    هيه نظافتك مع عولمتك

    تبقي شهامتك ياخي أحييه

    ظهرت بانت فينا كرامتك

    لما طاطيت من أول يوم

    قال علماني في بلد الأزهر

    ياخي أحييه

    طب وجويده عملك إيه

    قولي جويده دا عامل إيه

    شاعر واعي عنده كياسه

    ياسي أحييه

    كل همومه بلده وناسه

    ياسي أحييه

    يبقي جزاته تشطب اسمه

    أقولك إيه

    ؟؟؟؟

35. طاهر الصوفانى قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 1:04 ص

    شطبوه شطبوه

    أي يوه أي يوه

    جويده شطبوه

    أحييه وأي يوه

    يبقي سلامي عليك يا زماني

    ياليي نظافتك طفحفة فينا وفاض الكيل

    وارجع اقول من تاني أحييه

    ياليي نظافتك زى هيا فتك

    طول وفراعه علي أحييه

    تيلك قاطع منتش نافع

    طورك يافع مع أحييه

    عهدك ضلمه

    سنينك غُمه

    يوم ورا سنه بنقول أحييه

    قريه ذكيه وبلوه قويه

    مصيبه بليتنا ياسي أحييه

    هيه نظافتك مع عولمتك

    تبقي شهامتك ياخي أحييه

    ظهرت بانت فينا كرامتك

    لما طاطيت من أول يوم

    قال علماني في بلد الأزهر

    ياخي أحييه

    طب وجويده عملك إيه

    قولي جويده دا عامل إيه

    شاعر واعي عنده كياسه

    ياسي أحييه

    كل همومه بلده وناسه

    ياسي أحييه

    يبقي جزاته تشطب اسمه

    أقولك إيه

    ؟؟؟؟

36. راجية قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 5:55 ص

    ~~~~~~~~ أخى الكريم / عادل ~~~~~~~

    ……….السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…………..

    والله زيارتكم تسعدنى وتشرفنى اخى ………….

    لكن كنت اتمنى منكم رأيكم فى الادراج فانا اتعلم من توجيهاتكم

    جزاك الله خيرا
    

37. mnenagbnas قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 6:52 ص

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    عفوا للبهايم فقط وليس للعقلاء عاشقه الورد مصريه وبنت وزير الطيران وهذا دليل قاطع علي صدقها

    لاتصدقوا هذه الكلمات انها ملفقه وعاشقه الورد هي مصريه خالصه

    وبنت وزير الطيران المصري والدليل ادراجها الاخير بالعاميه المصريه

    قصه من الواقع كتبتها بلسانها علي احدي صديقاتها

    فمن كتب هذا الادراج هو يهودي مغرض من مؤسسه يهوديه في حيفا ويجند معه

    د\احمد فقد سبق في كشف وسبق صحفي عالمي كشفه لكم الفارس الاخير

    هذا الكلام وطبعا لايمكن ان يكذب الرجل وهو محل ثقه الجميع كما عاشقه الورد

    وكما عادت اليكم لوتس صوالحه من بين الاموات وذهب محمد صوالحه من حيث اتي

    لاتنزعجوا كثيرا

    فاالفارس الوحيد قالي هنا في هذه المدونه

    ينتظرك مفاجأه من العيار الثقيل

    مفاجأه مدويه

    ************

    تصدقوا بالله

    انتم ماتستاهلوا غير الكذب والنفاق والتضليل

    سلااااااااااااااام

    اه بالمناسبه لاتدخلوا تلك المواقع بالاسفل لان بها اثباتات بسيطه

    ان عاشقه الورد مغربيه

    بس اوعو تصدقوا

    هي اكيد الصادقه العفيفه الشريفه النقيه

    اسئلوا من يكتبون لها

    عفوا

    كنت هغلط واقول الحق

    زهقتوني

    سلام

    ************************

    في19,آذار,2008 - 03:36 مساءً, عاشــــــقة الورد كتبها …

    على فكرة نفس اللعبة بتتلعب في المغرب…اسمها زننننننننننننننننننننننن… بس لعبة

    بريئة والله مش زي بتاعتك….شامة فيها ريحة بهااااااااااايم هههههههههههه

    بس يا ريت المقال الي جاي يكون فيه لعبة شلح…عشان البواسير تفرقع …والي ما يشتري يتفرج ……

    الاعبك شلح هههههههههههههه

    يخرب عقلك يا استاد عادل…هتودينا في دهية حرام عليك

    http://anaadam.maktoobblog.com/892197/تلاعبنى_صلح__الاعبك_شلح

    في19,آذار,2008 - 08:43 مساءً, عاشــــــقة الورد كتبها …

    انت داهية يا عادل…ومسيرك تشلح يا جميل هههههههههههههههه

    بجد كل مرة اعيد قراءة مقالك…

    تلاعبني صلح…الاعبك تشلح

    ممكن تيجي اغنية زي اغاني أم كلثوم بس على ايقاع سعيد الصغيرههههههههههههههه

    اوع تنسىىىى

    في22,آذار,2008 - 09:02 مساءً, عاشــــــقة الورد كتبها …

    استادي عادل امين…

    صحيح المخاض كان المرة دي معصلج حبتين…

    بس اوعدك النوبة الجاية …الولادة هتكون سهلة قوي…

    ولا اقولك…اعمل لولب وريح نفسك من الخلفة خاااااااااااااااااااالص هههههههههههههه

    والنعمة انت دمك خفيف…وزي الشربات…يا شربات

    في23,آذار,2008 - 05:26 مساءً, عاشــــــقة الورد كتبها …

    …………..يعنــــي ايــــــــــه زفـــت يا استـــاد عــــــــــــــــــادل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    http://anaadam.maktoobblog.com/898608/بالسلامه_يا_امور

    في16,آذار,2008 - 02:05 مساءً, عاشــــــقة الورد كتبها …

    اسطورتي عادل امين…

    غني لي شوية شوية…غني لي وخد من عني…

    ازاي راحت عليك الاغنية ده…

    وكرر لك ثاني….يا بخت الي هي بتحبك…

    تحياتي

    http://anaadam.maktoobblog.com/884670/لك_لوحدك

    http://anaadam.maktoobblog.com/892197

38. حسن مدني قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 8:14 ص

    سيدي العزيز/

    لعل هذا من فضل الله على جويدة،
    فمن المشرف لأي إنسان أو ترفضه مثل هذه الوزارة، وأن يبتعد عن مواطن المسؤولية في هذه الأوضاع!
    تظل قيمة الأديب في أدبه، والمثقف في ثقافته، بعيدا عن المناصب والرسميات.
    ما جعل العمالقة كذلك هو أعمالهم وليس مناصبهم الرسمية، وخاصة في مثل أوضاعنا الراهنة.

    تحياتي

39. أم عبد الرحمن قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 9:24 ص

    ما تفعلون سوى هدم دولتكم و فى المقابل قيام أمة ..!!!!

    >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
    
    شطبوه…..أعدموه……أسقطوا عنه الجنسية……..تبقى هناك دائما سجلات لاتشطب ولايسمح بالتزوير فيها ولاتطالها يد الطالبين ….انها هناك…..فى السمااااااااااااااااااااء…..فهنيئا للخالدين فى جنات النعيم.
    

40. هيثم ابوخليل قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 11:24 ص

    المدون فضل المولي حسني في أول حوار له بعد خروجه من المعتقل …

    أشكر جميع المدونين الذين وقفوا وتعاطفوا معي ….

    ابنتي مروة (7سنوات ) كانت تقول لي في الزيارة سيبني يا بابا أنظر إليك كثيراً حتى لا أنسي صورتك …

    حوار هام أدعوكم للمشاركة فيه …

    وأدعوكم للدعاء للمدون الدكتور إبراهيم الزعفراني صاحب مدونة من الذاكرة الذي يجري

    عملية جراحية دقيقة وهي جراحة قلب مفتوح يوم الثلاثاء الموافق 1يوليو في تمام الساعة 8 صباحا بمركز icc للقلب بسموحه يجريها له الدكتور أحمد فهمي الوتيدي
    
    نرفع جميعاً أكف الضراعة لله عز وجل ان يتم الله شفاءه عليه وأنه يرده لنا سالماً معافاً وندعوا له بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم

    (( نسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك ))

41. عادل سعيد قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 11:48 ص

    السيد الدكتور رئيس الوزراء ….

    تحية … و تقدير … و احترام …

    و أيضا معذرة مقدما ….

    حاولت البحث فى الشبكة عن طريق محرك البحث الألكترونى عن أعمال المبدع الرائع فاروق جويدة .. كانت النتيجة ….

    69900

    69900

    تسعة و ستين ألف

    و تسعمائة …

    69900

    !!!!!!!!!!!!!!

    كل هذه المواقع تحمل أعماله …

    ماذا كان سيضيف اليه منصبكم الشرفى ؟

    قطعا لن يزيد موقعا و ان زاده فمن ابداعه لا من المنصب ..

    و لكن …..

    الذى كان سيزيد …..

    هو هذا الحجم …

    هو هذا العملاق …

    الى حكومتكم …

    معذرة رئيس الحكومة …

    ان عرضت عليه لاحقا

    فلن يقبل

42. عادل سعيد قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 11:50 ص

    ربما يكون لفخامتكم عدد أكبر من المواقع ….

    به أعمال الحكومة ..

    و خطط الحكومة …

    و أرقام الحكومة …

    و بيانات الحكومة …

    الفارق هاهنا

    أن المواقع الأولى نجد بها أبداعا و صدقا و جمالا و أخلاصا …..

    و الثانية أمران لا ثالث لهما …

    أما النكد ..
    
    أما عدم الصدق

43. عادل سعيد قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 11:54 ص

    ليست روعة فاروق جويدة فى أعماله الوطنية فحسب

    تأمل أعماله العاطفية ..

    رومانسية …

    صدق …

    جمال …

    عدم أبتزال …..

    “”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”"”

    في عينيك عنواني..
    
    وقالت: سوف تنساني

    وتنسى أنني يوما

    وهبتك نبض وجداني

    وتعشق موجة أخرى

    وتهجر دفء شطآني

    وتجلس مثلما كنا

    لتسمع بعض ألحاني

    ولا تعنيك أحزاني

    ويسقط كالمنى اسمي

    وسوف يتوه عنواني

    ترى..ستقول ياعمري

    بأنك كنت تهواني؟!

    فقلت:هواك ايماني

    ومغفرتي..وعصياني

    أتيتك والمنى عندي

    بقايا بين أحضاني

    ربيع مات طائره

    على أنقاض بستان

    رياح الحزن تعصرني

    وتسخر بين وجداني

    أحبك واحة هدأت

    عليها كل أحزاني

    أحبك نسمة تروي

    لصمت الناس..ألحاني

    أحبك نشوة تسري

    وتشعل نار بركاني

    أحبك أنت يا أملا

    كضوء الصبح يلقاني

    أمات الحب عشاقا

    وحبك أنت أحياني

    ولو خيرت في وطن

    لقلت هواك أوطاني

    ولوأنساك ياعمري

    حنايا القلب..تنساني

    اذا ماضعت في درب

    ففي عينيك..عنواني

    “”"”"”"”"”"”"”"”"”"”

    !!!!!!!!!!!!!!!

    ايه الحلاوة دى … ؟؟

    و الله برافو عليكى يا دكتور نظيف

    كمان ممكن ينشغل فى المنصب و منلاقيش الكلام ده تانى

    برافو نظيف
    

44. عادل سعيد قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 11:55 ص

    متى تأتين

    وحدى أنتظرك خلف الباب
    
    يعانقنى شوق .. و حنين ..
    
    والناس أمامى أسراب
    
    ألوان ترحل فى عينى
    
    ووجوه تخبو .. ثم تبين
    
    والحلم الصامت فى قلبى
    
    يبدو مهموما كالايام
    
    يطارده يأس .. و أنين
    
    حلمى يترنح فى الأعماق
    
    بلا هدف .. واللحن حزين
    
    أقدام الناس على رأسى
    
    فوق الطرقات .. على وجهى
    
    والضوء ضنين ..
    
    تبدو عيناك على الجدران
    
    شعاعا يهرب من عينى
    
    ويعود و يسكن فى قلبى مثل السكين
    
    أنتظر مجيئك .. لا تأتين

    عينى تتأرجح خلف الباب
    
    فلم تسمع ما كنت أقول ..
    
    أصوات الناس على رأسى
    
    أقدام خيول ..
    
    و رنين الضحكات السكرى
    
    أصداء طبور ..
    
    و سواد الليل على وجهى
    
    صمت و ذهول ..
    
    و أقول لنفسى
    
    لو جاءت … !
    
    فيطل اليأس ويصفعنى
    
    تنزف من قلبى أشياء
    
    دمع .. و دماء .. و حنين
    
    و بقايا حلم .. مقتول

    ما كنت أظن بأن العهد
    
    سراب يضحك فى قلبين
    
    ما كنت أظن بأن الفرحة كالأيام
    
    اذا خانت ..
    
    ينطفىء الضوء على العينين ..
    
    أنتظر مجيئك يشطرنى قلبى نصفين ..
    
    نصف ينتظرك خلف الباب
    
    و اخر يدمى فى الجفنين ..
    
    حاولت كثيرا أن أجرى ..
    
    أن أهرب منك .. فألقانى
    
    قلبا يتشظى فى جسدين ..
    

45. عادل سعيد قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 11:56 ص

    قــبــل أن يـــرحـــل عــــام

    أنا في عيونك
    
    نقطة الضوء التي عادت وأضناها الحنين
    
    أنا ذلك العصفور سافر حيث سافر
    
    كم تَغَنى …كم تَمَنى …ثم أرقه الأنين
    
    أنا قطرة الماء التي
    
    طافت على الأنهار تلقي نفسها للموج حيناً
    
    ثم تدفعها الشواطئ للسفين
    
    أنا غنوة العشاق في كل المواسم
    
    تشتهي صوتاً يغنيها لكل العاشقين
    
    أنا بسمة الفجر الغريب على ضفافك
    
    جاء يستجديك….كيف سترحلين؟
    
    أنا عاشق
    
    والعشق إعصار يطاردنا تراك ستهربين
    
    صلي لأجلي
    
    إنني سأموت مشتاقاً وأنتِ تكابرين
    
    هذي دمائي في يديك
    
    تَطَهري منها وأنت أمام ربك تسجدين
    
    إني أحبكِ
    
    إنما الغفران حق التائبين
    
    إني أحبكِ
    
    قد أكون قضيتُ عمري في التراب
    
    وأنتِ في قلب النجوم تُحَلقين
    
    إني أحبكِ
    
    قد يكون الحب في زمن الخريف
    
    كغنوة الناي الحزين..
    
    قد كنتِ أنتِ نهاية الترحالِ
    
    مجدافي تكسر من سنين
    
    وإليكِ جئتُ بتوبتي
    
    وذنوب عمري
    
    هل بربكِ تَقبلين ؟
    
    إني غريب
    
    هل لديك بعض الخبز
    
    بعض الأمن بعض الياسمين
    
    هيا لنضحك
    
    هاهو الصبح المسافر في عيونك
    
    عاد يشرق بالندى فوق الجبين
    
    هيا لنرقص آه ما أحلاك ..
    
    في ثوب البراءة ترقصين
    
    العام يرحل
    
    فاحملي قلبي على كفيك حين تسافرين
    
    وإذا ظمئتِ ففي الحقائب كل أشواقي
    
    وفي الأعماق نهر من حنين

    “”"”"”"”"”"”"”"”

46. طارق محمد على قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 12:25 م

    اخى العزيز / عادل سعيد
    
    سيبقى فاروق جويدة فى ذكراة الشعب المصرى والتاريخ لانه يدافع عن مصالح الشعب وانا شخصيا احب فاروق جويدة منذ قرات قصيدته قل يا سلمان وانا مازالت طالب فى المرحلة الاعدادية ..واتابع باستمرار مقالاته المميزة ومعظمها ضد الفساد .
    
    الافوكاتو المصرى

47. طارق الغنام قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 1:52 م

    اخى الحبيب
    
    الشاعر الكبير فاروق جويدة ليس بحاجه الى ذلك لانه تملك القلوب
    
    ويكفيه فخرا حب الناس له
    
    بس نقول ايه
    
    ماهى كل حياتنا فساد
    
    تقبلتحياتى
    
    ودمت بود

48. طاهر الصوفانى قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 4:09 م

    عادل افندي الي محيرني

    مش فاهم ايه الي مزعلك مني

    الادراج الي في مدونتي ولا البوقين الي علقتلك بيهم هنا

    لو علي ادراجي دا كلام قديم يمكن من سنه

    وبس شوفه تاني كويس او حاول بس تستوعبه وتقراني انا عاوز اقول ايه

    اما الي كتبتهولك هنا لاني لقيتك سايبلي تعليق انك زعلان مني وعاوزني اقول كلمتين في الموضوع بطريقتي

    والله لقتني لوحدي بقول احييه وايووووه

    يعني ماتزعلشي مني الكلمتين دول اصلهم علي لساني ديما

    من عاشر القوم بقي ياسيدي

    وعلي فكره انا مش مدرس ولاليه صله بالتعليم خالص

    انا حتي مش حاصل علي اي مؤهل جامعي

    انا اقل خلق الله

    ولو الناس مش هتمسكلي علي الواحده كنت شرحتلك بالتفصيل

    سلام يااستاذ

49. طاهر الصوفانى قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 4:12 م

    ممكن بس كلمه بسيطه

    تعظيم سلام للاستاذ عماد الي معرفهوش

    ومش بشوفه غير بيعلق عندك او عند د- سيد وفي بعض الاماكن

    تعظيم سلام وسلام مربع بحترام

50. د : سـيـد مخـتـار قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 5:36 م

    الخبر القادم يشبه ما يقوم به البعض من شراء شاهد زور كذاب ليشيل القضية
    
    ……………………………………………..
    
    مفاجأة فاروق حسني :خطاب ترشيح جويدة لم يصل مجلس الوزراء

    كتب عصام عمران :

    فجر فاروق حسني وزير الثقافة مفاجأة كبري. فقد أكد أن الخطاب الذي أعده بشأن ترشيح الشاعر فاروق جويدة لعضوية المجلس الأعلي للثقافة لم يصل إلي مكتب د. أحمد نظيف رئيس الوزراء وتبين أن الخطاب موجود بمكتب وزير الثقافة وعليه توقيعه ولكنه لم يرسل إلي مجلس الوزراء!!
    
    أوضح فاروق حسني أن مكتب رئيس الوزراء أبلغه بعدم وجود خطاب بشأن ترشيح جويدة لعضوية المجلس الأعلي للثقافة وبالفعل أمر بالتحقيق في الموضوع وتبين وجود الخطاب بمكتب الوزير وأنه موقع بالفعل ولكن توجد عليه ملحوظة تشير إلي تأجيل إرسال الخطاب إلي مجلس الوزراء لحين استكمال باقي الترشيحات الخاصة بعضوية المجلس .

51. طاهر الصوفانى قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 6:06 م

    شطبوه شطبوه

    أي يوه أي يوه

    جويده شطبوه

    أحييه وأي يوه

    يبقي سلامي عليك يا زماني

    ياليي نظافتك طفحة فينا وفاض الكيل

    وارجع اقول من تاني أحييه

    ياليي نظافتك زى هيا فتك

    طول وفراعه علي أحييه

    تيلك قاطع منتش نافع

    طورك يافع مع أحييه

    عهدك ضلمه

    سنينك غُمه

    يوم ورا سنه بنقول أحييه

    قريه ذكيه وبلوه قويه

    مصيبه بليتنا ياسي أحييه

    هيه نظافتك مع عولمتك

    تبقي شهامتك ياخي أحييه

    ظهرت بانت فينا كرامتك

    لما طاطيت من أول يوم

    قال علماني في بلد الأزهر

    ياخي أحييه

    طب وجويده عملك إيه

    قولي جويده دا عامل إيه

    شاعر واعي عنده كياسه

    ياسي أحييه

    كل همومه بلده وناسه

    ياسي أحييه

    يبقي جزاته تشطب اسمه

    أقولك إيه

    ؟؟؟؟
    

52. أم أنس قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 7:26 م

    الله مطلع وعالم بما يفعلون ….
    
    هم أيقنوا أن الرجل المناسب إن بقي في المكان المناسب فلن تستقيم الحياة…
    
    لأنهم قلبوا موازين الحياة…
    
    والله المستعان على ما يصفون…

53. مجهول قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 8:57 م

    الحاج عادل
    
    يحاولون فصل الدين الين عن السياسة
    
    ولكن فصل الدين عن السياسة امر خطير ولنا فى كتب القرضاوى الخبر اليقين
    
    أول ما رتبه العلمانيون على نظريتهم في العلاقة بين السياسة والدِّين: أنهم فصلوا السياسة عن الدِّين، والدِّين عن السياسة فصلا تاما، وأشاعوا المقولة الشهيرة: لا دين في السياسة ولا سياسة في الدِّين! وهي مقولة لا تثبت على محكِّ النقد والمناقشة.

    بل هناك من ينادي بفصل الدين عن الحياة كلها، ولا ينبغي له أن يكون له دور إلا في ضمير الفرد، فإن سمح له بشيء أكثر ففي داخل المعبد (الكنيسة أو المسجد) وهو ما سماه د. عبد الوهاب المسيري:( العلمانية الشاملة).

    مناقشة مقولة: لا دين في السياسة:

    فما معنى: لا دين في السياسة: أتعني: أن السياسة لا دين لها، فلا تلتزم بالقِيَم والقواعد الدِّينية، وإنما هي (براجماتية) تتبع المنفعة حيث كانت، والمنفعة المادية، والمنفعة الحزبية أو القومية، والمنفعة الآنية، وترى أن المصلحة المادية العاجلة فوق الدِّين ومبادئه، وأن (الله) وأمره ونهيه وحسابه، لا مكان له في دنيا السياسة.

    وهي في الحقيقة تتبع نظرية مكيا فللي[1]، التي تفصل السياسة عن الأخلاق، وترى أن (الغاية تبرِّر الوسيلة)، وهي النظرية التي يبرِّر بها الطغاة والمستبدون مطالبهم وجرائمهم ضد شعوبهم، وخصوصا المعارضين لهم، فلا يبالون بضرب الأعناق، وقطع الأرزاق، وتضييق الخناق، بدعوى الحفاظ على أمن الدولة، واستقرار الأوضاع … إلى آخر المبرِّرات المعروفة.

    ولكن هل هذه هي السياسة التي يطمح إليها البشر؟ والتي يصلح بها البشر؟

    إن البشر لا يصلح لهم إلا سياسة تضبطها قِيَم الدِّين وقواعد الأخلاق، وتلتزم بمعايير الخير والشر، وموازين الحق والباطل.

    إن السياسة حين ترتبط بالدِّين، تعني: العدل في الرعية، والقسمة بالسوية، والانتصار للمظلوم على الظالم، وأخذ الضعيف حقه من القوي، وإتاحة فرص متكافئة للناس، ورعاية الفئات المسحوقة من المجتمع: كاليتامى والمساكين وأبناء السبيل، ورعاية الحقوق الأساسية للإنسان بصفة عامة.

    إن دخول الدِّين في السياسة ليس -كما يصوره الماديون والعلمانيون- شرا على السياسة، وشرا على الدِّين نفسه.

    إن الدِّين الحق إذا دخل في السياسة: دخل دخول المُوجِّه للخير، الهادي إلى الرشد، المبين للحق، العاصم من الضلال والغي.

    فهو لا يرضى عن ظلم، وهو لا يتغاضى عن زيف، ولا يسكت عن غي، ولا يقر تسلط الأقوياء على الضعفاء، ولا يقبل أن يعاقب السارق الصغير، ويكرم السارق الكبير!!

    والدِّين إذا دخل في السياسة: هداها إلى الغايات العليا للحياة وللإنسان: توحيد الله، وتزكية النفس، وسمو الروح، واستقامة الخُلق. وتحقيق مقاصد الله من خلق الإنسان: عبادة الله، وخلافته في الأرض، وعمارتها بالحق والعدل، بالإضافة إلى ترابط الأسرة، وتكافل المجتمع، وتماسك الأمة، وعدالة الدولة، وتعارف البشرية.

    ومع الهداية إلى أشرف الغايات، وأسمى الأهداف: يهديها كذلك إلى أقوم المناهج، لتحقيق هذه الغايات، وجعلها واقعا في الأرض يعيشه الناس، وليست مجرد أفكار نظرية، أو مثاليات تجريدية.

    والدِّين يمنح في الوقت نفسه رجال السياسة: الحوافز التي تدفعهم إلى الخير، وتقفهم عند الحق، وتشجعهم على نصرة الفضيلة، وإغاثة الملهوف، وتقوية الضعيف، والأخذ بيد المظلوم، والوقوف في وجه الظالم حتى يرتدع عن ظلمه، كما جاء في الحديث الصحيح: “انصر أخاك ظالما أو مظلوما”. قالوا: يارسول الله، ننصره مظلوما، فكيف ننصره ظالما؟ قال: “تمنعه من الظلم، فذلك نصر له”[2].

    والدِّين يمنح السياسي الضمير الحي أو (النفس اللوامة) التي تزجره أن يأكل الحرام من المال، أو يستحل الحرام من المجد، أو يأكل المال العام بالباطل، أو يأخذ الرشوة باسم الهدية أو العمولة. وهو الذي يجعل الحاكم يُحَرّض الناس على نصحه وتقويمه، (إن أسأت فقوموني)[3]، (من رأى منكم فيَّ اعوجاجا فليقومني)[4].

    والدِّين يجرِّئ الجماهير المؤمنة أن تقول كلمة الحق، وتنصح للحاكم وتحاسبه، وتقومه إذا اعوج. لا تخاف في الله لومة لائم، حتى لا يدخلوا فيما حذر منه القرآن: {واتّقُوا فتْنةً لا تُصيبَنَّ الذينَ ظَلمُوا منْكُم خاصَّة واعْلمُوا أنَّ اللهَ شَديدُ العقابِ} [الأنفال: 25]، وفيما حذر منه الرسول الكريم أمته: “إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم، فقد تُوُدِّعَ منهم”[5]، أي لا خير فيهم حينئذ ويستوي وجودهم وعدمهم.

    والسياسي حين يعتصم بالدِّين، فإنما يعتصم بالعروة الوثقى، ويحميه الدِّين من مساوئ الأخلاق، ورذائل النفاق، فإذا حدث لم يكذب، وإذا وعد لم يخلف، وإذا اؤتمن لم يخن، وإذا عاهد لم يغدر، وإذا خاصم لم يفجر، إنه مقيد بالمثل العليا ومكارم الأخلاق.

    كما جاء عن محمد صلى الله عليه وسلم الذي رفض معاونة من عرض عليه العون على المشركين، وله معهم عهد، فقال: “نفي لهم ونستعين الله عليهم”[6]، وأنكر قتل امرأة في إحدى الغزوات، قائلا: “ما كانت هذه لتقاتل”[7]. ونهى عن قتل النساء والصبيان[8].

    أما تسمية الخداع والكذب والغدر والنفاق (سياسة)، فهذا مصطلح لا نوافق عليه، فهذه هي سياسة الأشرار والفجار، التي يجب على كل أهل الخير أن يطاردوها ويرفضوها.

    إن تجريد السياسة من الدِّين يعني تجريدها من بواعث الخير، وروادع الشر. تجريدها من عوامل البر والتقوى، وتركها لدواعي الإثم والعدوان.

    وربط السياسة بالدِّين يعطي الدولة قدرة على تجنيد (الطاقة الإيمانية) أو (الطاقة الروحية) في خدمة المجتمع، وتوجيه سياسته الداخلية إلى الرشد لا الغي، وإلى الاستقامة لا الانحراف، وإلى الطهارة لا التلوث بالحرام.

    وكذلك تجنيد هذه الطاقة في السياسة الخارجية للدفاع عن الوطن، ومواجهة أعدائه والمتربصين به، والاستماتة في سبيل تحريره إذا احتلت أرضه، أو اغتصبت حقوقه، أو ديست كرامته.

    ولقد رأينا المسلمين في عصورهم الذهبية حين ارتبطت سياستهم بالدِّين، فتحوا الفتوح، وانتصروا على الإمبراطوريات الكبرى، وأقاموا دولة العدل والإحسان، ثم شادوا حضارة العلم والإيمان، مستظلين براية القرآن.

    وها نحن نرى اليوم: الدولة الصهيونية المغتصبة (إسرائيل) كيف وظفت الدِّين اليهودي في إقامة دولتها، وتجميع اليهود في العالم على نصرتها، حتى العلمانيون من ساسة الصهيونية، كانوا يؤمنون بضرورة الاستفادة من الدِّين، وهم لا يؤمنون به مرجعا موجها للحياة.

    ونرى كذلك الرئيس الأمريكي الحالي (بوش) الابن وجماعته من أتباع اليمين المسيحي المتطرف، كيف يستخدمون الدِّين في تأييد سياستهم الطغيانية المستكبرة في الأرض بغير الحق، حتى رأينا (بوش) يتحدث وكأنه نبي يوحى إليه: أمرني ربي أن أحارب في العراق، أمرني ربي أن أحارب في أفغانستان … إلى آخر ما أعلنه من صدور أوامر إلهية إليه!!

    ورأينا أحزابا علمانية الفكر في أوربا تحاول أن تتقوَّى بالدين، فتنسب نفسها إليه، أي إلى المسيحية، فرأينا أحزابا مسيحية: ديمقراطية واشتراكية تقوم في عدد من دول أوربا، وتحصل على أكثرية أصوات الناخبين، وتتولى الحكم عدة مرات.

    فلماذا يُراد للمسلمين وحدهم أن يَفْصلوا السياسة عن الدِّين، أو يزيحوا الدين عن السياسة؟ لتمضي الأمة وحدها معزولة عن سر قوتها، مهيضة الجناح، منزوعة السلاح، لا حول لها ولا طول؟!

    وقد أجمع كل الحكماء من المسلمين على أن ارتباط الملك أو الحُكم أو الدولة بالدين لا يثمر إلا الخير والقوة للدولة.

    يقول العلاَّمة البيروني في كتابة الشهير (تحقيق ما للهند من مقولة): (إن المُلك إذا استند إلى جانب من جوانب مِلَّة (أي دين) فقد توافى فيه التوأمان، وكمل فيه الأمر باجتماع الملك والدين).

    وابن خلدون في (مقدمته) الشهيرة يفرق بين نوعين من المجتمعات: مجتمع دنيوي محض، ومجتمع دنيوي ديني، وهو أزكى وأفضل من المجتمع الأول، فهو يقر بأثر الدين في الحياة الاجتماعية، الذي لا يقل أهمية عن أثر العصبية، ومن ثَمَّ كانت الصورة المثلى للدولة عنده، هي التي يتآخى فيها الدين والدولة[9].

    مناقشة مقولة: لا سياسة في الدِّين:

    وما معنى (لا سياسة في الدِّين): إن كان معناها: أن الدِّين لا يعنى بسياسة الناس ألبتَّة، ولا يشغل نفسه بمشكلات حياتهم العامة، وتدبير أمورهم المعيشية، وعلاقة بعضهم ببعض، فهذا ليس بصحيح. فكل الأديان لها توجيهات في هذا الجانب، تَقْصر في دين، وتَطُول في آخر. والإسلام هو أطول الأديان باعا في هذا المجال، وله في ذلك نصوص كثيرة من القرآن والسنة، وله تراث حافل من فقه الشريعة، وشروح مذاهبها، واختلاف مشاربها.

    ولقد ذكر الشيخ علي عبد الرازق في كتابه (الإسلام وأصول الحكم): أن الدنيا أهون عند الله من أن ينزل في تدبير شؤونها نصوصا من وحيه[10]!!

    ونسي الشيخ أو تناسى أن الله أنزل أطول آية في كتابه (القرآن) في شأن من شؤون الدنيا، وهو كتابة الدَّين وتوثيقه. وذلك في الآية (282) من سورة البقرة، المعروفة بآية المداينة. وأن (آيات الأحكام) التي عني بها المفسرون والفقهاء تعد بالمئات.

    وكل أصحاب الأديان كان لهم مشاركات في توجيه الحياة السياسية، حتى الكنيسة المسيحية التي قرأت قول الإنجيل: (دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله)، لم تأخذه بحرفيته، وحاولت أن تتدخل في شأن قيصر وأن توجهه، وربما نزعت السلطة منه.

    ضلالة فصل الدِّين عن السياسة:

    وقد اختار شيخنا العلامة محمد الخضر حسين -شيخ الأزهر في زمانه- أن يعبر عن فصل الدِّين عن السياسة -الذي دعا إليه أحد الكُتَّاب- بعبارة (ضلالة) وهو تعبير شرعي صحيح، لأنه أمر مُحْدث ومبتدع في الأمة، وكل بدعة ضلالة، كما في الحديث الصحيح.

    وقد كتب في ذلك مقالة طويلة نشرها في مجلة (نور الإسلام)[11]، ثم وضعها في كتابه (رسائل الإصلاح).

    ومما قاله الشيخ في هذه المقالة العلمية الرصينة:

    (نعرف أن الذين يدعون إلى فصل الدِّين عن السياسة فريقان:

    1. فريق يعترفون بأن للدين أحكاما وأصولا تتصل بالقضاء والسياسة، ولكنهم يُنْكرون أن تكون هذه الأحكام والأصول كافلة بالمصالح، آخذة بالسياسة إلى أحسن العواقب. ولم يبال هؤلاء أن يجهروا بالطعن في أحكام الدِّين وأصوله، وقبلوا أن يسميهم المسلمون ملاحدة؛ لأنهم مُقِرُّون بأنهم لا يؤمنون بالقرآن ولا بمن نزل عليه القرآن.

    2. ورأى فريق أن الاعتراف بأن في الدِّين أصولا قضائية وأخرى سياسية، ثم الطعن في صلاحها، إيذان بالانفصال عن الدِّين، وإذا دعا المنفصل عن الدِّين إلى فصل الدِّين عن السياسة، كان قصده مفضوحا، وسعيه خائبا، فاخترع هؤلاء طريقا حسبوه أقرب إلى نجاحهم، وهو أن يَدَّعوا أن الإسلام توحيد وعبادات، ويجحدوا أن يكون في حقائقه ما له مدخل في القضاء والسياسة، وجمعوا على هذا ما استطاعوا من الشُّبه، لعلهم يجدون في الناس جهالة أو غباوة فيتم لهم ما بيتوا.

    هذان مسلكان لمن ينادي بفصل الدِّين عن السياسة، وكلاهما يبغي من أصحاب السلطان: أن يضعوا للأمة الإسلامية قوانين تناقض شريعتها، ويسلكوا بها مذاهب لا توافق ما ارتضاه الله في إصلاحها. وكلا المسلكين وليد الافتتان بسياسة الشهوات، وقصور النظر عما لشريعة الإسلام من حِكَم بالغات.

    أما أنَّ الإسلام قد جاء بأحكام وأصول قضائية، ووضع في فم السياسة لجاما من الحكمة، فإنما ينكره من تجاهل القرآن والسنة، ولم يحفل بسيرة الخلفاء الراشدين، إذ كانوا يزنون الحوادث بقسطاس الشريعة، ويرجعون عند الاختلاف إلى كتاب الله أو سنة رسوله.

    وبين الشيخ أن في القرآن شواهد كثيرة على أن دعوته تدخل في المعاملات المدنية، وتتولى إرشاد السلطة السياسية، قال تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50]، وكل حكم يخالف شرع الله، فهو من فصيلة أحكام الجاهلية، وفي قوله تعالى: { لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}، إيماء إلى أن غير الموقنين قد ينازعون في حُسْن أحكام رب البرية، وتهوى أنفسهم تبدُّلها بمثل أحكام الجاهلية، ذلك لأنهم في غطاء من تقليد قوم كبروا في أعينهم، ولم يستطيعوا أن يميزوا سيئاتهم من حسناتهم، وقال تعالى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [المائدة:49]، فرض في هذه الآية أن يكون فصل القضايا على مقتضى كتاب الله، ونبه على أن مَن لم يدخل الإيمان في قلوبهم يبتغون من الحاكم أن يخلق أحكامه من طينة ما يوافق أهواءهم، وأردف هذا بتحذير الحاكم من أن يفتنه أسرى الشهوات عن بعض ما أنزل الله، وفتنتهم له في أن يسمع لقولهم، ويضع مكان حكم الله حكما يلائم بغيتهم، قال تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة:45]، وفي آية: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة:47]، وفي آية ثالثة: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة:44].

    وفي القرآن أحكام كثيرة ليست من التوحيد ولا من العبادات، كأحكام البيع والربا والرهن والإشهاد، وأحكام النكاح والطلاق واللعان والولاء والظهار والحجر على الأيتام والوصايا والمواريث، وأحكام القصاص والدية وقطع يد السارق وجلد الزاني وقاذف المحصنات، وجزاء الساعي في الأرض فسادا).

    وذكر الشيخ آيات تتعلَّق بالحرب والسلم والمعاهدات والعلاقات الدولية.

    ثم قال: (وفي السنة الصحيحة أحكام مفصلة في أبواب من المعاملات والجنايات إلى نحو هذا مما يدلك على أن مَن يدعو إلى فصل الدِّين عن السياسة إنما تصور دينا آخر غير الإسلام.

    وفي سيرة أصحاب رسول الله -وهم أعلم الناس بمقاصد الشريعة- ما يدل دلالة قاطعة على أن للدين سلطانا في السياسة، فإنهم كانوا يأخذون على الخليفة عند مبايعته شرط العمل بكتاب الله وسنة رسول الله.

    ولولا علمهم بأن السياسة لا تنفصل عن الدِّين لبايعوه على أن يسوسهم بما يراه أو يراه مجلس شوراه مصلحة، وفي صحيح البخاري: “كانت الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة ليأخذوا بأسهلها، فإذا وضح الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم”[12].

    ومن شواهد هذا: محاورة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب في قتال مانعي الزكاة، فإنها كانت تدور على التفقه في حديث: “أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله”[13]. فعمر بن الخطاب يستدل على عدم قتالهم بقوله في الحديث: “فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم”. وأبو بكر يحتج بقوله في الحديث: “إلا بحقها” ويقول: الزكاة من حق الأموال، ولو لم يكونوا على يقين أن السياسة لا يسوغ لها أن تخطو خطوة إلا أن يأذن لها الدِّين بأن تخطوها، ما أورد عمر ابن الخطاب هذا الحديث، أو لوجد أبو بكر عندما احتج عمر بالحديث فسحة في أن يقول له: ذلك حديث رسول الله، وقتال مانعي الزكاة من شؤون السياسة!

    ومن شواهد أن ربط السياسة بالدِّين أمر عرفه خاصة الصحابة وعامتهم: قصة عمر بن الخطاب، إذ بدا له أن يضع لمهور النساء حدا، فتَلَت عليه امرأة قوله تعالى: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً} [النساء:20]، فما زاد على أن قال: رجل أخطأ، وامرأة أصابت[14]. ونبذ رأيه وراء ظهره، ولم يقل لها: ذلك دين وهذه سياسة!

    وكتب السنة والآثار مملوءة بأمثال هذه الشواهد، ولم يوجد -حتى في الأمراء المعروفين بالفجور- من حاول أن يمس اتصال السياسة بالدِّين من الوِجهة العملية، وإن جروا في كثير من تصرفاتهم على غير ما أذن الله به، جهالة منهم أو طغيانا.

    أراد الحجاج أن يأخذ رجلا بجريمة بعض أقاربه، فذكَّره الرجل بقوله تعالى: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام:164]، فتركه[15]، ولم يخطر على باله -وهو ذلك الطاغية- أن يقول له: ما تلوته دين، وما سأفعله سياسة!).

    ثم قال الشيخ رحمه الله:

    (فصل الدِّين عن السياسة هدم لمعظم حقائق الدِّين، ولا يقدم عليه المسلمون إلا بعد أن يكونوا غير مسلمين، وليست هذه الجناية بأقل مما يعتدي به الأجنبي على الدِّين إذا جاس خلال الديار، وقد رأينا الذين فصلوا الدِّين عن السياسة علنا كيف صاروا أشد الناس عداوة لهداية القرآن، ورأينا كيف كان بعض المبتلين بالاستعمار الأجنبي أقرب إلى الحرية في الدِّين ممَّن أصيبوا بسلطانهم، ونحن على ثقة من أن الفئة التي ترتاح لمثل مقال الكاتب لو ملكت قوة لألغت محاكم يقضى فيها بأصول الإسلام، وقلبت معاهد تدرس فيها علوم شريعته الغراء إلى معاهد لهو ومجون، بل لم يجدوا في أنفسهم ما يتباطأ بهم عن التصرف في مساجد يذكر فيها اسم الله تصرف من لا يرجو لله وقارا)[16].

    الدِّين ليس دائما مقصورا على الروحانية:

    وإذا نظرنا نظرة أخرى في مقولة: (لا سياسة في الدِّين ولا دين في السياسة) نرى أنها لا تصدق على كل دين. ومن التبسيط المخل -وربما من الكذب المكشوف- اعتبار الأديان كلها بعيدة عن السياسة، والسياسات كلها بعيدة عن الدِّين.

    فليست الأديان كلها مقصورة على الجانب الروحاني أو اللاهوتي، ولا صلة لها بشؤون الحياة، فهذا يصدق في بعض الأديان ولا يصدق في البعض الآخر.

    فمن الأديان ما يتصل بالحياة ويشرِّع لها، كما في ديانة موسى عليه السلام (اليهودية)، كما يبدو ذلك من الأحكام التي جاءت في التوراة، التي تسمى (الناموس). وهو ما أعلن المسيح عليه السلام أنه ما جاء لينقض الناموس، فقال: (ما جئت لأنقض الناموس، بل لأتمم)[17].

    ففي التوراة تشريعات مختلفة، بعضها يتعلَّق بالأسرة، وبعضها يتعلَّق بالمجتمع، وبعضها يتعلَّق بالعقوبات: (السن بالسن، والعين بالعين، …)[18]، وبعضها يتعلَّق بالعلاقات الدولية.

    ودين الإسلام جاء بوصايا أخلاقية، وتشريعات قانونية تتعلَّق بأمر الدنيا والحياة، مبثوثة في آيات القرآن، وأحاديث الرسول، وعُني بتفسيرها وشرحها علماء الأمة فيما عرف بـ(آيات الأحكام) و(أحاديث الأحكام). وفصَّلها فقهاء المذاهب في كتبهم، التي شملت أمور الإنسان فردا وأسرة ومجتمعا ودولة، من أدب الاستنجاء، وأدب المائدة، إلى بناء الدولة، وعلاقاتها مع الأمم والدول الأخرى.

    فكيف يقال هنا: لا سياسة في الدِّين!

    إن أحد أركان الإسلام هو الزكاة، وهو ركن مالي اجتماعي سياسي، لأن الأصل فيها أنها تنظيم تشرف عليه الدولة، تأخذها من الأغنياء وتردها على الفقراء، فالدولة أو السلطة هي التي تجمعها، وهي التي تصرفها في مصارفها الشرعية بواسطة جهاز إداري ومالي، سماه القرآن (العاملين عليها).

    ومن مصارف الزكاة (المؤلفة قلوبهم) وهو مصرف سياسي في أصله، يتصرف فيه الإمام (أي الدولة) ليشتري ولاء بعض القبائل والقوى الاجتماعية أو السياسية، أو يحبب إليهم الإسلام، أو يكف شرهم عن المسلمين، أو ليقطع الطريق على أعداء الإسلام أن يستميلوهم إليهم. كل ذلك عن طريق ما يعطى لهم لاستمالة قلوبهم. وهذا في معظمه غرض سياسي محض.

    ثم إن المسلم يستطيع أن يدخل في السياسة، وهو في قلب صلاته التي يتعبد لربه بها، بأن يقرأ آيات في صميم السياسة من القرآن، أو يدعو على المستعمرين والحكام الطغاة بدعاء القنوت، وهو ما يعرف عند الفقهاء بـ(قنوت النوازل). ويعنون بالنوازل: المحن والشدائد التي تنزل بالأمة، مثل: احتلال الغزاة لأرضها، ووقوع الكوارث والزلازل ونحوها.

    وأذكر أن الإمام الشهيد حسن البنا في سنة 1946 أو 1947م، كتب في حديثه الأسبوعي في صحيفة جماعته اليومية (الإخوان المسلمون): حديث الجمعة عن (قنوت النوازل)، وطلب من الأئمة والخطباء، أن يقنتوا بهذا القنوت، ويدعوا على الانجليز المستعمرين، ووضع لهم صيغة لم يلزمهم بالدعاء بها، ولكن قال: بمثل هذه الصيغة فادعوا على أعدائكم.

    وأذكر من هذه الصيغة:

    اللهم رب العالمين، وأمان الخائفين، ومذل المتكبرين، وقاصم الجبارين، تقبَّل دعاءنا، وأجب نداءنا …

    اللهم إنك تعلم أن هؤلاء الغاصبين من البريطانيين، قد احتلوا أرضنا، وغصبوا حقنا، وطغوا في البلاد، فأكثروا فيها الفساد. اللهم فردَّ عنا كيدهم، وفلَّ حدَّهم … وأدل دولتهم، واذهب عن أرضك سلطانهم، ولا تدع لهم سبيلا على أحد من عباد المؤمنين. آمين[19].

    وقد التزم الكثيرون من المتدينين بأن يدعوا على الانجليز المحتلين المستكبرين في صلواتهم، وخصوصا الجهرية منها، بهذا الدعاء وأمثاله. وكان ذلك لونا من التعبئة الفكرية والشعورية والعملية ضد الاحتلال المدل بقوته العسكرية، وقوته الاقتصادية.

    والسياسة ليست دائما علمانية:

    وإذا ثبت لنا أن الدِّين ليس دائما روحانيا خالصا، نستطيع هنا أن نقول بكل وضوح: إن السياسة ليست دائما علمانية، أو لا دينية.

    فكم رأينا من سياسات تتبنى الدِّين وتدافع عنه، وتتحمل أعباء الدعوة إليه، وتذود عن حماه. ثبت ذلك في التاريخ القديم، وثبت ذلك في العصر الحديث.

    عرف التاريخ القديم المَلِك قسطنطين إمبراطور روما المعروف الذي كان وثنيا، ثم اعتنق النصرانية، وانتصر لمذهب المؤلهين للمسيح ضد آريوس ومن وافقه في التمسك بعقيدة التوحيد.

    المهم أنه تبنى العقيدة المسيحية على مذهبه، وطارد أعداءها وأعداءه عقودا من السنين. وظلت الكنيسة في الغرب توجه الدِّين لعدة قرون، حتى قامت الثورة الفرنسية ثائرة على الكنيسة ورجالها الذين وقفوا مع الجمود ضد التحرُّر، ومع الخرافات ضد العلم، ومع الملوك ضد الشعوب، ومع الإقطاعيين ضد الفلاحين. لهذا ثارت عليهم الجماهير الغاضبة، منادية: اشنقوا آخر مَلِك بأمعاء آخر قسيس!

    وفي التاريخ الإسلامي - وخصوصا عهد الراشدين- كانت السياسة في خدمة الدِّين، وكان الدِّين هو الموجه الأول للفكر، والمحرك الأول للمشاعر، والمؤثر الأول في السلوك.

    بل كان هذا هو الاتجاه العام في التاريخ الإسلامي كله، على تفاوت في الدرجة، ولكن لم يغب الدِّين -أو الإسلام- عن الساحة، ولم يدع السياسة وشأنها

54. مجلة التدوين العربي. قال:
    يونيو 30th, 2008 at 30 يونيو 2008 9:11 م

    في30,حزيران,2008 - 12:52 مساءً, معتز يوسف خلة كتبها …

    أفتح حوار مع المدون عادل سعيد بس

    هو أحسن مدون فى مكتوب
    
    هو وبس أللى نثق فيه
    
    ده راجل مسلم بحق
    
    ولا يقول إلا الحق
    
    مافيش غيره
    
    هو أللى حيحل المشكلة
    
    أوكيه
    
    أنا مرشح أستاذ عادل سعيد
    
    وضميره
    
    وأخلاقه
    
    عادل سعيد وبس

    المدون المتضرر المنسحب / معتز يوسف خلة

55. مجهول قال:
    يوليو 1st, 2008 at 1 يوليو 2008 7:14 ص

    الحاج عادل
    
    ===============نداء =======================
    
    أخي المواطن المصري،
    
    هذا البيان منك إنْ كنت واحدا من الذين انتظروا طويلا محاكمة الرئيس حسني مبارك على مئات الجرائم التي ارتكبها في حق شعبنا.
    
    الرئيس هو الذي أمر بنهب أموال المصريين، وقام بتسهيل عمليات النصب والاحتيال والقروض والهروب وتصدير الغاز لاسرائيل وتدمير الفلسطينيين سواء بأوامر مباشرة أو بصناعة إدارة مالية فاشلة أصر هو على استمرارها طوال فترة حكمه.
    
    الرئيس هو الذي قام بحماية مُجرمي الزراعة والري لأكثر من عشرين عاما، عندما علم بكوارث الأمراض والتلوث والمواد المسببة للسرطان والفشل الكلوي مما أصاب أكثر من ربع أبناء شعبنا بها. وهو الذى يغطى على يوسف والى ورفض محاكمته
    
    الرئيس رفض معاملة المصريين إلا بأحكام عرفية في قانون طواريء مما أفقد الشعب حقه الطبيعي في الوقوف أمام محاكم مدنية.
    
    الرئيس هو الذي أعطى توجيهاته بامتهان كرامة المصريين في أقسام الشرطة والمعتقلات والسجون، وتعذيبهم، واغتصابهم، وانتهاك حرماتهم، بل وصل الأمر باشعال ضابط أمن النار في أحد المواطنين، ولما علم الرئيس بالأمر استحسنه .
    
    في خلال فترة حكمه دخل السجنَ أكثر من ربع مليون مواطن، ولايزال يحتفظ بثلاثين ألفا دون محاكمة اذلالا لهم ولأهلهم وذويهم.
    
    هل هناك أحد لا يظن أن المشهد المصري في عصر الطاغية كارثة تنذر بطوفان؟ فشل في كل المجالات الزراعية والصناعية والاعلامية والسياحية والادارية والتعليمية والأخلاقية والتربوية والثقافية والفنية فتراجعت مصر في عهده، وتقدم لصوص صنعهم لسرقة اللقمة من أفواه المصريين، وشهدت البطالة والعنوسة وسكان المقابر والغلاء والأمراض والادمان والفساد والتلوث والتهريب حالة مصرية عامة، ولا يزال يُصرّ على الكذب، ويقوم بتصعيد ابنه ليصبح الوحيد المؤهل فيرشحه مجلس الشعب دون المرور على فكرة التوريث المرفوضة شعبيا.
    
    هذه الانتفاضة الشعبية تحمل اسمك أنت، وتعبر عن همومك وأوجاعك ومطالبك وغضبك وحزنك، فهي منك دون النظر لهويتك الدينية أو المذهبية او الحزبية أو انتماءاتك. إنها غضبة الحرية والكرامة والدفاع عن الوطن وحماية الأهل وتأمين المستقبل والعمل والمال والسكن.
    
    هذه الانتفاضة ليست من أبناء الشعب فقط، فالمخابرات ومباحث أمن الدولة والجيش الوطني العظيم كلها ستقف معك ولن تنحاز للصوص والمجرمين وسارقي خيرات أهلهم.
    
    لا تخش شيئا فأجهزة حماية الوطن من مخابرات ومباحث أمن الدولة والجيش لن تقف مع مبارك وابنه ولصوص البنوك وناهبي أموال الشعب والمفرّطين في استقلال القرار الوطني، فكل كبار الضباط الشرفاء يعلمون عن هؤلاء المجرمين أكثر مما تعرف، ويعرفون ضعفهم وقلة حيلتهم، ولهم زملاء تضرروا من هذا الحكم الارهابي التسلطي، ولو جاءت الأوامر مباشرة من الديكتاتور مبارك باطلاق النار وفتح السجون والقضاء على الانتفاضة الشعبية فلن يستجيب اخوانكم من أجهزتنا الأمنية الوطنية.
    
    نستطيع أن نكتب في آلاف الصفحات تفاصيل جرائم الطاغية مبارك وأسرته وزبانيته ورجاله، لكننا واثقون بأن كل مصري يعرفهم فردا .. فردا .
    
    المطالب العشرة للانتفاضة الشعبية:
    
    أولا، منع الديكتاتور مبارك من الهروب هو وأي من أسرته، والقاء القبض عليه لتقديمه لاحقا لمحاكمة علنية وشعبية وعادلة.
    
    ثانيا، رفض أي تدخل خارجي، مع أو ضد الانتفاضة، فهو ثأر يأخذه المصريون بأيديهم من أكبر مجرمي وطغاة العصر، وأي تدخل خارجي، نظري أو عملي، لتأييد استمرار الطاغية واللصوص يتم اعتباره اعتداءا آثما ضد الشعب المصري.
    
    ثالثا، إذا لم يظهر القائد الذي يتولى قيادة الثورة الشعبية، فإننا نتوجه بالطلب لقضاة مصر بترشيح ترويكا مكونة من أربعة من رجال العدالة المشهود لهم بالشرف والنزاهة لقيادة الدولة لفترة حكم انتقالية لا تزيد عن عام واحد.
    
    رابعا،الطلب من جميع المصارف في مصر التوقف عن تحويل الأموال للخارج لمدة أسبوعين تبدأ صباح يوم الانتفاضة الشعبية المباركة.
    
    خامسا، يتم توجيه نداء إلى المجتمع الدولي بعدم استقبال الطاغية مبارك خاصة وأن هناك احتمالا كبيرا بهروبه وزوجته وابنيهما محملين بأموال شعبنا وبتغطية أمريكية أو إسرائيلية حتى يبلغ مأمنه.
    
    سادسا، حل فوري لمجلس الشعب الذي لم يكن أو يعد مكانا يمثل شعبنا وإرادته.
    
    سابعا، في حالة اعطاء وزيري الداخلية والدفاع الأوامر بعدم التعرض للانتفاضة المباركة، ثم الوقوف بجانبها فإننا سنعتبر هذا الموقف المشرّف صكّاً بالبراءة من الاشتراك مع الديكتاتور مبارك في جرائمه ضد أبناء شعبنا، والكلمة الأخيرة للقضاء.
    
    ثامنا، على ترويكا الحكم المكونة من أربعة قضاة اصدار أوامر باعتقال السادة صفوت الشريف، وكمال الشاذلي، ويوسف والي، وزكريا عزمي، وأسامة الباز، وأحمد فتحي سرور، ومنعهم من مغادرة البلاد.
    
    تاسعا، أي جماعة مصرية في الداخل أو في الخارج تستعين بقوى خارجية، لدعم الانتفاضة أو قمعها، يتم اعتبار هذا العمل مخالفا لأماني شعبنا، وممزقا وحدة الانتفاضة المصرية، ومعاديا لحرية المصريين.
    
    عاشرا، إذا أفرزت الانتفاضة قائدا لها أو تولت ترويكا الحكم المكونة من أربعة قضاة تسيير شؤون الدولة إلى حين، فلا يتم الاعلانُ عن الهويّة السياسية أو الحزبية للقادة، فالانتماء الأول والأخير لمصر وشعبها وأهلها وأرضها.
    
    الانتفاضة الشعبية المباركة ليست مظاهرة احتجاج تنتهي بمطالب للسلطة، أو التفاوض مع قياداتها، أو تلبية بعض مطالبها، لكنها انهاء كامل لحكم الديكتاتور حسني مبارك، وفي حالة تسليم الطاغية نفسه ومعه زوجته وابناه علاء وجمال، فإن القادة الجدد مطالبون بحمايتهم من غضب الجماهيرحتى يوم المحاكمة.
    
    أخي المواطن،
    
    أنت قائد للانتفاضة كغيرك تماما، وكل المسؤوليات الأدبية والأخلاقية والوطنية والسلوكية مسؤول عنها، وأي تخريب أو تكسير أو نهب أو استفزاز رجال الأمن أو القاء الحجارة أو الاعتداء على آخرين أو الشجار يعني أن من يقومون به مدسوسون على الانتفاضة، فاستمرار حكم الطاغية مبارك يعتمد على تخويف المصريين من الاضطرابات والفتن والفوضى. إن كل مشترك في الانتفاضة مسؤول أمام الله والشعب والضمير عن التصدي لأي تخريب أو تكسير أو اعتداء على الغير أو ممتلكاتهم أو أملاك الدولة.
    
    أمامك أكثر من ثلاثة أشهر من الآن وحتى 23 يوليو لتبلغ كل من لا يعرف، وتحاول أن تقنع أهلك وجيرانك وزملاء العمل والمدرسة والجامعة. تحتاج الانتفاضة أيضا إلى سبعة ملايين عاطل عن العمل، وأكثر من ستة ملايين فتاة عانس، وكل الذين تضرروا من حكم الطاغية، وثلاثة ملايين من سكان المقابر، وجميع أفراد أسر المعتقلين وفي مقدمتهم النساء والأطفال والآباء المسنون والأمهات.
    
    الشعارات المرفوعة يتبرع بها المصريون أنفسهم والخطاطون وأصحاب المطابع وحركات المقاومة السلمية وأحزاب المعارضة، لكنها تظل محصورة في ( محاكمة الديكتاتور مبارك وتحرير مصر منه ومن أسرته ورجاله).
    
    هذا البيان تقوم أنت بطبعه، ونسخه، وتوزيعه لأكبر عدد ممكن، أو شرح محتواه لغير القادرين على القراءة، وكذلك يجب أن يصل إلى اخواننا من ضباط مباحث أمن الدولة والمخابرات المصرية ورجال جيشنا الوطني العظيم، فهم سيكونون سندا لأهلهم وأبنائهم واخوانهم، وليتأكد كل مصري أنه لا يوجد في مصر كلها ضابط في أمن الدولة أو المخابرات أو الجيش لا يعرف عن هذه العصابة الاجرامية التي تحكمنا الكثير مما يجعل الانتفاضة شاملة من كل أفراد الشعب.
    
    الحجة التي ستمنع بعضَ القوى الوطنية من الاشتراك هي أن لا أحد قام باستشارتها، لكن هذه انتفاضة شعبية مصرية بدون قيادة لأن ولايات الطاغية الخمس لم تفرز الرجل البديل وإلا تعرض للسجن أو التلفيق أو المضايقات أو الاعتداء الجسدي والمعنوي عليه، والآن يتحمل المسؤوليةَ الأخلاقيةَ والوطنية كلُ من عارض حكم الديكتاتور مبارك في أي صورة من الصور.
    
    الانتفاضة المباركة مصرية تماما، وكل الناس سواسية، وكل المصريين لهم نفس الحقوق وعليهم الواجبات عينها، وليس لمصري على آخر فضل إلا بالشرف والنزاهة والتسامح والكفاءة والعمل والعطاء للوطن.
    
    المصريون في الخارج امتداد عضوي ووجداني ووطني للمصريين في الداخل، وأي محاولة للوقيعة بينهم مرفوضة ( كما حدث عندما ألغى الديكتاتور حق المصريين في الغربة في التصويت والاقتراع والترشيح).
    
    موعد الانتفاضة الشعبية ثابت بإذن الله إلا في حالة وفاة الرئيس مبارك فجأة، فيكون اليوم التالي لتشييع جنازته ومغادرة الضيوف الكبار موعدا جديدا وذلك لقطع الطريق على رئيس مجلس الشعب الذي سيعلن جمال مبارك مرشحا وحيدا لحزب الأغلبية لرئاسة الجمهورية، أي توريث دستوري.
    
    تبدأ الانتفاضة الشعبية المصرية في الساعة الخامسة من عصر الأحد 23 يوليو 2006 في مكانين: ميدان التحرير بالقاهرة وميدان محطة الرمل بالاسكندرية ( لوجود أكثر من مليون مصطاف بها ).
    
    تستمر من الخامسة إلى الثامنة، ثم ينفض الجميع لتعود في اليوم الثاني في نفس المكانين والموعد، ثم في اليوم الثالث، فإذا زاد أعداد الجماهير على ربع مليون مواطن فتتوجه إلى مبنى الاذاعة والتلفزيون ماسبيرو، وتفهم وسائل الاعلام المصرية والعربية والعالمية أنها انتفاضة شعب ولن تتوقف قبل القاء القبض على الطاغية حسني مبارك وأسرته ورجاله. في حالة تردد الجماهير، تظل الانتفاضةُ قائمة في كل يوم من الخامسة إلى الثامنة مساء لتتضاعف الأعداد بعدما تنتهي حالة الخوف والتردد أو تنضم قيادات المخابرات ومباحث أمن الدولة والجيش إلى الانتفاضة أو تتحرك قيادات من الجيش لمبنى الاذاعة والتلفزيون لحماية البلد والانتفاضة، وتظلل حمايتها على ترويكا القضاة الأربعة في حكومة مدنية يحميها جيش وطني.
    
    في حالة حضور العدد الكافي لايصال الرسالة للعالم في اليوم الأول، تظل الانتفاضة الشعبية قائمة طوال الليل وتتوجه إلى مبنى الاذاعة والتلفزيون، فقد لا تمر ثمان وأربعون ساعة ليسقط الحكم الارهابي والاستبدادي لأسرة مبارك.
    
    هذا البيان سيصل إلى القضاة والمستشارين ليعدوا أنفسهم دون علم الطاغية، ويختاروا من بينهم أربعة قضاة لسد أي فراغ في السلطة بعد حل مجلس الشعب.
    
    أخي المواطن المصري،
    
    عندما تقول بأنك شخص واحد، ووجودك لن يزيد عشرات الآلاف واحدا فقد أخطأت، فالانتفاضة الشعبية المصرية بدونك لن تستطيع أن تسقط أعتى الطفاة.
    
    لقد آن الوقت الذي نثبت للعالم كله ولأنفسنا ولأولادنا وأحفادنا أننا نستحق شرف العيش مصريين أصحاب حضارة وكرامة ورسالة إنسانية.
    
    عاشت مصر حرة أبية، وعاش نضال شعبها العظيم، وليسقط الطاغية مبارك وأسرته وأعوانه، وسلام الله على مصر.
    
    عماد - مصرىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى

56. mona sawy قال:
    يوليو 1st, 2008 at 1 يوليو 2008 8:04 ص

    ***الف مليون مبروك لفاروق جويدة على شطبه من اي حاجة بايد نظيف ابو طويلة

    ****يا عالم فاروق جويدة……..باقي ..اشعاره ..فكره ..حتى لسانه الطويل…..

    .***** الأخ رابسو.. الوزارة الجاية ح يكون فين…؟؟؟؟حتى لو طول كمان قدامين.؟؟؟؟؟؟؟؟
    
    .

57. ريما الشيخ قال:
    يوليو 2nd, 2008 at 2 يوليو 2008 5:05 م

    قرات الادراج
    
    وعرجت على التعليقات لأعلم من الذي شطبوه
    
    لا زلت اعجز عن تصديق ما يحدث في أم الدنيا
    
    البلد التي عشقناها ولا نزال نعشقها
    
    لا بقاء للظلم مهما طال
    
    وعندما يشتد الليل يبزغ الفجر
    
    وعند قراءتي لأراء وافكار المصريين رغم كل الظلم والاضطهاد
    
    اقول في نفسي بزوغ الفجر بات قريبا قريب
    
    تحياتي

اكتب تعليــقك